Actualidade Religiosa

Alcorão queimado... Quarta-feira de Cinzas

2012-02-22T16:38:00.000Z

Morreu ontem e foi hoje a enterrar D. Manuel Falcão, bispo emérito de Beja que deixou uma profunda marca na igreja nacional. Que descanse em paz. (na imagem, à esquerda do actual bispo D. Vitalino Dantas).

Hoje é Quarta-feira de cinzas, começa a Quaresma. Na Quarta-feira de Cinzas de 2010 nascia um projecto que teve sucesso imediato e continua a ter. Falamos do Passo-a-Rezar, claro.

O Patriarca convida todos os adultos que estejam a preparar-se para o baptismo a ir à Sé no próximo Domingo.

Menos brilhante tem sido a capacidade dos soldados da NATO compreenderem que queimar exemplares do Alcorão não dá grandes resultados…

Foi publicado agora o último artigo do ateu militante Christopher Hitchens, que morreu o ano passado. No seu texto ataca G.K. Chesterton, um dos mais influentes pensadores católicos do século XX. No texto que hoje publicamos de The Catholic Thing, Robert Royal analisa e critica este artigo de Hitchens.

Ultimamente muitos católicos, incluindo padres e bispos, têm criticado Obama. Poucos o fizeram com este nível, contudo. A ver!

Padre mostra "o dedo" a Obama

2012-02-22T13:39:00.000Z

Os católicos estão em guerra com o Obama? Parece que sim, mas ninguém disse que não podem combater com humor!

Apresento-vos o padre Leo Patalinghug, que eu já conhecia por ser uma vedeta na cozinha (ganhou prémios e tem um programa próprio), mas cujo sentido de humor e imaginação me surpreenderam neste vídeo.

Hitchens, Chesterton e “A Queda no Misticismo”

2012-02-22T11:51:00.000Z

O poeta polaco e prémio Nobel Czeslaw Milosz afirmou certa vez que no seu país (antes de se mudar para os Estados Unidos) as pessoas às vezes comentavam que um determinado pensador tinha “caído no misticismo”, significando que se tinha tornado religioso e, consequentemente, desinteressante.

Milosz era católico, embora afectado pelos desafios modernos à crença religiosa. Mas o seu sentido é claro. Há muito que os evangélicos se lamentam do “fechar da mente evangélica”. A maioria dos católicos não liga ao pensamento católico e não percebem que a Igreja abraça a fé e a razão.

Muitos jovens (e outros menos jovens) que talvez se sentissem intrigados pela filosofia religiosa, a teologia, a literatura e, até, a complexa tradição mística, são confrontados por cristãos que lhes citam versículos da Bíblia, antes sequer de se terem apercebido da importância da Bíblia. Ou então conhecem católicos que são incapazes de oferecer um relato minimamente correcto daquilo em que a Igreja acredita, ou faz.

O Cristianismo, claro, é uma fé que ultrapassa aquilo que é racionalmente demonstrável. Mas a ciência também o faz ao postular que as coisas do mundo existem mesmo e podem ser compreendidas. Tanto a teologia como a ciência procuram relatos racionais de dados adquiridos, i.e. coisas a que não teriam conseguido chegar apenas pela reflexão racional.

É por isso que os grandes pensadores cristãos como Agostinho, Aquino e Newman são tão importantes para a fé como Galileu, Einstein e Hawkings para a ciência.

Uma das grandes diferenças entre estas formas de pensamento, claro, é que a fé não se limita à filosofia ou à teologia. Também tem de poder ser compreendida e praticada – ainda que imperfeitamente – por todos, uma vez que Deus se dirige a todos os homens e mulheres que criou.

Por isso os grandes apologistas do Cristianismo – as vozes que conseguem chegar às pessoas – são muito importantes. E nenhuma voz católica se tem erguido com a mesma eficácia nos últimos séculos do que a de G.K. Chesterton.

Duvidas? Então considere-se o seguinte: Christopher Hitchens, um brilhante jornalista, efusivamente elogiado enquanto morria de cancro do esófago o ano passado, escolheu usar o seu último fôlego, por assim dizer, para atacar Chesterton num artigo, o seu último, que acaba de ser publicado no The Atlantic.

Conhecia Hitchens muito mal. Era um malandro charmoso, sobretudo com as senhoras, de uma época britânica muito particular, o ocaso do domínio inglês. Isso, somado à sua qualidade evidentemente brilhante, garantiu-lhe um lugar proeminente no jornalismo de Washington.

Como muitos outros britânicos bem-educados da sua geração, movia-lhe um ódio particular pelo Cristianismo, que adorava ultrajar – indo ao ponto de criticar a Madre Teresa num livro chamado “The Missionary Position” [Posição de Missionário]. Uma vez que, tanto quanto sei, ele nunca levantou um único pedinte dos esgotos de Calcutá, nunca levei muito a sério a sua afirmação de que a Madre Teresa devia ser encarada como uma tirana beata.

Mas o seu ataque a GKC é um assunto diferente. Neste seu último assalto, Hitchens pretendeu enfrentar um homem – C.S. Lewis vem logo a seguir – que ainda tem o poder de persuasão junto das massas capaz de causar impacto. Caso contrário, para quê gastar os últimos dias com ele?

Ao contrário daquilo a que nos habituou, Hitchens não justifica porque é que o seu alvo merece a sua atenção. Cita T.S. Eliot, que elogiou as “baladas jornalísticas de primeira água” de Chesterton e o próprio Hitchens refere-se à sua poesia como tendo “a mágica faculdade de ser inesquecível”. Mais à frente, refere que Kingsley Amis, um crítico a ter em conta, lhe confessou que todos os anos relia “O Homem que era Quinta-feira”.

Mas para lá destes elogios, apenas um dos quais é do próprio Hitchens, ninguém diria que Chesterton era o autor de “The Everlasting Man” (a sua melhor obra), “The Ballad of the White Horse”, uma série de estudos brilhantes sobre Dickens, Chaucer e os vitorianos, “Francisco de Assis e Aquino”, e dois volumes essenciais: “Heretics” e “Ortodoxia”. Para quem valoriza Chesterton estas obras são o espectáculo principal, mas para Hitchens, aparentemente, não passam de uma distracção.

O reductio ad hitlerum é já uma ferramenta jornalística tão gasta que só um amador – coisa que Hitchens não era – recorre a ela. Mas passa muito tempo neste seu ensaio a falar da obiter dicta de GKC sobre os interesses financeiros dos judeus a que junta uma referência vagamente sinistra à “Concordata entre Hitler e o Vaticano” de 1933, como se a Santa Sé tivesse tratados com indivíduos e não com nações.

Esta acusação tem de ser vaga porque um olhar mais atento à concordata rebentaria nas mãos de quem a tentasse usar como prova de apoio ao regime em causa. Esta vaga associação de Chesterton ao Nazismo é um absurdo, um grande absurdo, dado o nojo que ele reservava para as tiranias modernas.

Chesterton e o seu camarada de armas Hilaire Belloc são culpados de muitas simplificações históricas e gaffes. O distributivismo agrário que eles defenderam como resposta tanto ao capitalismo como ao comunismo tem tantas fraquezas como qualidades. Mas – apesar de Hitchens – eles compreendiam como a tirania na política deriva frequentemente de erros de compreensão da religião.

Hitchens, pelo contrário, parece acreditar que uma perspectiva religiosa firme e tolerante apenas piora a situação:

Chesterton tornou-se parte de uma olvidável operação de retaguarda contra a era da incerteza, que agora se tornou definitivamente a nossa. Parece não haver quaisquer regras, de ouro ou não, naturais ou outras, pelas quais podemos definir o nosso lugar no universo ou no cosmos. Aqueles que afirmam saber mais são condenados por dizer que conhecem aquilo que não se pode conhecer. É um paradoxo, se assim quiserem.

Isto não passa, claro, de uma eloquente balela. A religião não está a desaparecer, salvo nalguns cantos decrépitos. E a busca pelo sentido e pela ordem também não. E Chesterton, como Hitchens reconhece, tinha a “mágica faculdade de ser inesquecível”, coisa que Hitchens não tem – precisamente porque não se ligou a qualquer verdade duradora.

Os livros de Chesterton ainda estão impressos e continuarão a sê-lo. A sua voz, apesar de todos os ataques, jamais se extinguirá, porque é a voz perene da sanidade humana.

Robert Royal é editor de The Catholic Thing e presidente do Faith and Reason Institute em Washington D.C. O seu mais recente livro The God That Did Not Fail: How Religion Built and Sustains the West está agora disponível em capa mole da Encounter Books.

(Publicado pela primeira vez na segunda-feira, 20 de Fevereiro 2012 em www.thecatholicthing.org)

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The Catholic Thing é um fórum de opinião católica inteligente. As opiniões expressas são da exclusiva responsabilidade dos seus autores. Este artigo aparece publicado em Actualidade Religiosa com o consentimento de The Catholic Thing.

Cardeais e dupla devota em Berlim

2012-02-20T17:43:00.000Z

A grande notícia do fim-de-semana foi, claro, o consistório em Roma em que Bento XVI criou 22 novos cardeais, um dos quais português.

A Renascença teve duas jornalistas presentes (e não dois, como injustamente referi na Sexta), pelo que temos muitos textos e vídeos no site. Deixo apenas algumas sugestões, chegam às outras através das notícias relacionadas.

“Igreja é como uma janela para Deus”, diz Papa aos novos cardeais (Homilia de ontem)

Papa alerta novos cardeais: “Não é fácil deixar a lógica do poder e da glória” (Discurso de sábado)

Colégio dos Cardeais já reflecte Bento XVI (sobre a composição do Colégio, agora que mais de metade dos cardeais eleitores foi nomeado por Bento XVI)

O primeiro dia de D. Manuel Monteiro de Castro como cardeal

Durante o fim-de-semana foram-me pedidos dois artigos de opinião, que podem também ler aqui.

A quem servir o barrete… (reflexão sobre o discurso do Papa e as recentes polémicas vindas do Vaticano)

Carta aberta a D. Manuel Monteiro de Castro (circula que o novo cardeal disse, numa entrevista, que o lugar da mulher é em casa. Mas foi mesmo isso que ele disse?)

De hoje há duas notícias internacionais. No Myanmar um monge budista volta a desafiar a ditadura e a Alemanha vai passar a ter uma dupla interessante a liderar o país. Angela Merkel, cristã devota e filha de um pastor protestante, e Joachim Gauck, pastor protestante que desafiou o regime comunista da Alemanha do Leste.

Por fim, uma correcção. Na sexta-feira o centralismo apoderou-se de mim e disse, incorrectamente, que Lisboa ia acolher o Átrio dos Gentios. Na verdade vai ser Guimarães. Peço desculpa.

Carta aberta a D. Manuel Monteiro de Castro

2012-02-20T17:25:00.000Z

Eminência, antes de mais os meus parabéns. Pelo que disse hoje o Santo Padre, “A nova dignidade que vos foi conferida pretende manifestar o apreço pelo vosso trabalho fiel na vinha do Senhor”, mas também, “homenagear as comunidades e nações de onde provindes”, pelo que a sua inclusão no Colégio dos Cardeais é algo que deve encher de orgulho e alegria todos os portugueses.

Na passada sexta-feira foi publicada uma entrevista sua no Correio da Manhã. Nela disse o seguinte, para ilustrar o pouco apoio que, na sua opinião, o Estado dá à família: “A mulher deve poder ficar em casa, ou, se trabalhar fora, num horário reduzido, de maneira que possa aplicar-se naquilo em que a sua função é essencial, que é a educação dos filhos.”

Qualquer pessoa cuja capacidade de leitura não esteja subordinada ao preconceito feroz, compreende que uma das palavras-chave aqui é “poder”. A mulher deve “poder” ficar em casa. Subentende-se que deve “poder” se assim quiser, se assim a família entender, se assim escolher.

Mas qual foi a manchete escolhida pelo Correio da Manhã? “Mulher deve ficar em casa”, obviamente. Mas não ficou por aí. O Público pegou na mesma entrevista e, na sua edição on-line, fez eco dela com o título: “Novo cardeal português defende que função ‘essencial’ da mulher é educar os filhos”.

Sim, eu sei que não foi isso que o senhor disse. O que disse, como vem citado, foi que a mulher é essencial na educação dos filhos e não que essa é a sua função essencial. O sentido é radicalmente diferente. Eu percebo isso, imagino que os meus colegas no Público e no Correio da Manhã também o tenham percebido, tanto que o Público acabou por alterar o título para reflectir melhor o verdadeiro sentido das suas palavras. Contudo, o que circula agora pelas redes sociais não é a versão alterada, é a original.

Até há cerca de um mês a esmagadora maioria dos portugueses nunca tinha ouvido falar de si. Compreende-se, uma vez que grande parte da sua missão ao serviço da Igreja foi desempenhada fora do país. Agora, contudo, todos os seus movimentos serão observados e, acima de tudo, todas as suas palavras serão escrutinadas e, em não poucos casos, manipuladas e distorcidas para servir os preconceitos de quem se alimenta do ódio contra a Igreja que serve.

Não bastará que evite dizer coisas que ferem a Igreja, é preciso colocar as coisas em termos tão claros que não seja possível compreendê-las de forma errada. Peço-lhe que tenha sempre presente as palavras de Cristo: “os filhos deste mundo são mais sagazes que os filhos da luz, no trato com os seus semelhantes” (Lc. 16, 8).

Desejo-lhe, senhor cardeal, as maiores felicidades no cumprimento da sua nova missão!

Filipe d'Avillez

(Publicado originalmente no dia 19 de Fevereiro, aqui)

A quem servir o barrete…

2012-02-20T17:20:00.000Z

Nas últimas semanas o Vaticano foi abalado pela revelação de documentos com denúncias, acusações e insinuações que, acima de tudo, mancham o bom nome da Igreja.

Num dos casos estavam em causa acusações de corrupção e clientelismo no Governo da Santa Sé, noutro falava-se de uma eventual conspiração para matar o Papa que, após uma primeira análise, se revelou uma tontice.

Contudo, em ambos os casos há membros da Cúria Romana, identificados claramente pelo nome, que ficam muito mal na fotografia. Independentemente de os dados relatados serem ou não verdade, estes casos trazem para a luz do dia algo que todos sabemos que existe mas que a maioria dos católicos prefere ignorar, que no Vaticano há politiquice, lutas de poder e jogo sujo. É triste, mas é verdade.

O que nos leva ao discurso proferido hoje por Bento XVI aos novos cardeais, uma boa parte dos quais trabalha precisamente no Vaticano.

“Não é fácil entrar na lógica do Evangelho, deixando a do poder e da glória”, disse Bento XVI, não como quem desculpa estes lapsos mas como quem alerta para o seu perigo.

Ao serem elevados ao cardinalato é sublinhada novamente a responsabilidade que estes homens receberam com o seu baptismo e viram realçada com a ordenação sacerdotal e, na maioria dos casos, episcopal: Viver a lógica do Evangelho, em que o maior é aquele que serve os seus irmãos.

Durante a cerimónia o Papa falou-lhes das vestes encarnadas que simbolizam a disponibilidade de derramar o próprio sangue, isto é, dar a própria vida se for necessário, por amor a Cristo, à Igreja e ao povo de Deus.

Não temos razão para acreditar que a esmagadora maioria dos 213 cardeais que actualmente existem não procura viver esta realidade no seu dia-a-dia. Mas infelizmente quem faz as manchetes são os poucos que parecem mais preocupados em promover a sua própria carreira, como Tiago e João que pediram a Jesus para lhes reservar os lugares à sua esquerda e direita, quando entrasse na sua glória.

Pode ter sido por acaso que o Papa referiu precisamente essa passagem do Evangelho e deixou aos cardeais os “avisos” que deixou. Pode ter sido coincidência, mas se foi não podia ter vindo em melhor momento.

Filipe d'Avillez

(Publicado originalmente no dia 18 de Fevereiro aqui)

Coincidências?

2012-02-18T12:06:00.001Z

Durante as últimas semanas tenho-vos chamado atenção para o arcebispo de Nova Iorque, Timothy Dolan.

Ontem, na véspera do consistório o Papa teve um encontro com os homens que hoje foram criados cardeais.

Durante esse encontro foi escolhido um de entre os 22 futuros cardeais para dirigir umas palavras ao Papa e ao resto dos presentes. Adivinhem que foi o escolhido?

O Arcebispo de Nova Iorque, Timothy Dolan.

Coincidência? Não me parece.

Dolan é o general que comanda as tropas numa importantíssima batalha contra o presidente dos Estados Unidos pela salvaguarda da liberdade religiosa e pelo respeito que o Estado deve à consciência dos indivíduos e das instituições.

Com Dolan conseguiu-se o feito absolutamente inédito de todos, realço, TODOS, os bispos titulares de dioceses nos Estados Unidos terem-se manifestado publicamente contra uma medida de Obama que violava claramente essa liberdade religiosa. E quando digo todos, atenção que são 180!

O discurso de Dolan ontem foi centrado no tema da Nova Evangelização. Foi longo, e pode ser consultado na íntegra aqui, mas destaco apenas esta passagem, que me pareceu particularmente curiosa e pertinente e que Dolan atribui ao já falecido Cardeal Fulton Sheen: “A primeira palavra de Nosso Senhor para os discípulos foi ‘Vinde!’. A sua última palavra foi ‘ide!’. Não se pode ‘ir’ sem primeiro ter ‘vindo’ a Ele.”

Vale a pena ler o texto todo com atenção. Vale a pena estar atento a Timothy Dolan.

Consistórios, roubos e vigílias

2012-02-17T18:53:00.001Z

Realiza-se amanhã o consistório no qual serão criados 22 novos cardeais. As notícias já começaram, com uma entrevista a D. Manuel Monteiro de Castro em destaque.

Durante o fim-de-semana a Renascença fará uma cobertura exaustiva do consistório, podem ir acompanhando as actualizações aqui. As notícias mais importantes serão destacadas no grupo Actualidade Religiosa do Facebook.

Por Roma por causa do Consistório os jornalistas da Renascença aproveitaram para conversar também com D. Carlos Azevedo. O bispo português diz que vai haver um “Átrio dos Gentios” em Lisboa.

Há três igrejas portuguesas entre as semifinalistas de um prémio de arquitectura. E as autoridades têm recuperado mais de 500 peças de arte sacra roubadas às Igrejas. Párocos… façam cadastro das peças valiosas que guardam nas vossas igrejas!

No plano económico, a Comissão Justiça e Paz considera que o pacto de Concertação Social viola a Doutrina Social da Igreja.

Entramos em período de Carnaval, muitos pensam em festejar, mas alguns jovens universitários vão fazer missão para o interior.

E termino com a divulgação de dois eventos. Na próxima segunda-feira a Missão Mãos Erguidas convida para uma vigília de oração pró-vida, perto da Clínica dos Arcos, em Lisboa. Já no dia 25 a associação Nós Somos Igreja vai realizar um debate sobre os 50 anos do Concílio Vaticano II, no Centro de Estudos da Ordem do Carmo, em Lisboa (perto da Igreja de Santa Isabel), com entrada livre e início às 15h15.

Post da Semana de The Catholic Thing: Do nada, nada virá

God save the Queen e a barba de Matisyahu

2012-02-16T19:52:00.003Z

Isabel II... e não Matisyahu

Antes de mais nada, o mundo pode dormir descansado… Matisyahu deixou crescer a barba outra vez! O judeu ortodoxo e estrela do reggae tinha chocado o mundo ao rapá-la em Dezembro. Agora está de volta, o que me deu uma desculpa para escrever sobre a complexa relação entre as religiões e as barbas!

O Patriarca de Lisboa anunciou hoje a “Missão Metrópoles” que decorre em simultâneo em 12 capitais europeias. Durante a Quaresma vai ser realçada penitência e as catequeses quaresmais.

Passou também a estar disponível em português o Site Oficial do YouCat, o catecismo para jovens da Igreja Católica.

Isabel II defendeu ontem a importância da religião na sociedade britânica.

E nos Estados Unidos soube-se que a embaixadora itinerante pela liberdade religiosa tentou viajar para a China mas foi-lhe recusado o visto! Obama está a ser novamente criticado por tentado abafar a situação…

Post da Semana de The Catholic Thing: Do nada, nada virá

Santa Barba!

2012-02-16T19:25:00.001Z

Matisyahu antes e depois

Em Dezembro foi com espanto que se soube que Matisyahu, o artista judeu ortodoxo de Reggae, tinha rapado a barba. Especulou-se sobre as implicações religiosas de tal acto, porque toda a gente sabe que um verdadeiro judeu ortodoxo pode sempre ser identificado pela sua barba.

Mas os judeus não estão sós neste fascínio por assuntos capilares. Várias são as religiões que regulam detalhadamente as barbas ou os cabelos dos seus crentes.

Entre as religiões que dão preferência a barbas encontramos também o Islão, mas com uma particularidade. Maomé terá dito que o bigode deve ser aparado, mas alguns interpretam isso como significando que se deve cortar totalmente o bigode, enquanto outros afirmam que isso é estritamente proibido e que se deve apenas aparar.

A situação é tão séria que no Irão o Governo publicou um manual com exemplos de cortes de cabelo e estilos de barba que são “islamicamente” aceitáveis.

Entre as culturas orientais a barba é frequentemente um símbolo de dignidade e sabedoria. A tradição passou para as religiões também. Os Sikhs, por exemplo, recusam cortar o cabelo e consideram que a barba é um símbolo da sua masculinidade e dignidade.

Este conceito passou também para o jainismo, outra religião do subcontinente indiano, mas já entre o hinduísmo não há uma corrente única. Algumas correntes ascetas proíbem a posse de bens, o que inclui lâminas, mas outras exigem caras rapadas como símbolo de limpeza.

Um fiel da religião Sikh

Também os rastafáris, uma religião que nasceu na Jamaica e que mistura conceitos cristãos, judaicos e um messianismo negro, proíbem que se corte quer o cabelo como a barba.

No Budismo, embora haja alguma liberdade, a tradição mais generalizada é de rapar não só os pelos faciais como todo o cabelo também.

E quanto ao Cristianismo? Depende da geografia.

No ocidente há uma longa tradição, herdada do império romano, de ausência de barbas. A razão é que a barba seria considerada um adorno, um sinal de vaidade, que se devia evitar a todo o custo. Por isso, embora hoje em dia não seja obrigatório, os clérigos cristãos de tradição ocidental tinham a tradição de não deixar crescer a barba.

No oriente, porém, é diferente. Aí a barba é um adereço obrigatório para os clérigos. A razão é que rapar a barba é considerado um sinal de vaidade… tudo depende da perspectiva! Essa tradição ainda é largamente respeitada, sobretudo nas igrejas ortodoxas.

Monges cristãos ortodoxos

Mas este fascínio por barbas tem às vezes efeitos inesperados, até no campo legal.

Nos Estados Unidos já se registaram vários casos de conflitos laborais e judiciais. Foi o caso de um bombeiro a quem foi ordenado que rapasse a barba para poder caber a máscara de oxigénio ou de um guarda-prisional Sikh que teve de ir a tribunal para poder guardar a dele, uma vez que era considerado um risco para a segurança.

Entre os Amish, uma confissão cristã anabaptista que enaltece a não-violência e evita o uso de tecnologia, tem sido um assunto particularmente complexo. Recentemente uma das comunidades sofreu uma dolorosa disputa na qual uma das facções adoptou o hábito de cortar as barbas dos seus adversários enquanto dormiam, para os humilhar…

Os Amish, curiosamente, não cortam a barba a partir do dia em que casam, mas uma vez que há uma longa tradição militar associada aos bigodes, estes são proibidos por causa dos princípios de não-violência.

O assunto também é melindroso nas prisões americanas, mas aí afecta sobretudo rastafarianos. Em vários estados a lei obriga a que os reclusos tenham o cabelo curto, sobretudo para evitar esconder objectos perigosos, mas como os “rastas” não podem cortar o cabelo tem havido casos de prisioneiros que passam anos em solitária.

E tudo isto a propósito de quê?

Ah, é verdade! Podem respirar de alívio. Contrariando os rumores de que tinha abandonado a sua fé, Matisyahu colocou ontem uma fotografia on-line onde se vê claramente que a sua famosa barba está de volta!

A nova barba de Matisyahy,
para sossego dos seus fãs

Filipe d'Avillez

As fugas no Vaticano, baronesas muçulmanas na Santa Sé

2012-02-15T15:53:00.003Z

Hoje é Quarta-feira, logo há um novo artigo de The Catholic Thing no blogue. Robert Royal analisa a “guerra” entre Obama e os bispos católicos, e não poupa o Presidente.

D. Jorge Ortiga alertou hoje para o risco de “ruptura social”, por causa da crise. Ontem, na mesma linha, D. José Policarpo pediu aos católicos para serem “voz de esperança”.

Fartos de fugas de informação, a sala de imprensa da Santa Sé emitiu um comunicado em que diz que o objectivo é desacreditar os responsáveis da Igreja. O alvo poderá mesmo ser o Cardeal Bertone, como já tinha indicado aqui.

Ainda pelo Vaticano, está lá uma delegação britânica chefiada por uma baronesa muçulmana que ontem fez fortes críticas ao secularismo militante.

Os Kachin (na foto), que são uma minoria étnica cristã no Myanmar, estão a ser duramente perseguidos pelo Governo.

O que nos vale é que alguém se lembrou de vender terra do Muro das Lamentações no eBay. (O rabino responsável pelo local não está contente!)

Do nada, nada virá

2012-02-15T11:26:00.001Z

Zero.

Foi esse o número de reuniões que a Administração de Obama teve com os bispos americanos antes de anunciar a sua “acomodação” na passada Sexta-feira, segundo alguns dos bispos envolvidos no processo.

É uma forma estranha de procurar chegar a um meio-termo com alguém.

Por isso não foi com grande surpresa que quando a fraude foi anunciada os bispos cedo perceberam que a sua capacidade de chegar a um acordo com o Presidente era precisamente a mesma que a acomodação que ele lhes tinha mostrado: Zero.

O Presidente Obama parece acreditar que os católicos na América são estúpidos e cobardes. É a única maneira de explicar esta sua manobra mascarada de tolerância. A julgar por algumas sondagens até é capaz de ter alguma razão no que diz respeito à estupidez – mesmo entre alguns católicos. Mas devemos dar crédito aos bispos: o Presidente mostrou a mão (ou a pata fendida) e eles não estão a medir as palavras nem a fugir à luta.

Têm razão em fazê-lo por uma questão de princípio, claro. Mas também podem ter a certeza que está em jogo uma ameaça prática e política para o Obama. Via-se na sua fúria mal contida e na sua arrogância durante o anúncio: aqui estava um homem claramente zangado por ter sido obrigado a dar a aparência de estar a recuar de uma política que mesmo alguns dos membros do seu círculo de conselheiros e os seus fãs liberais na imprensa têm tido que dizer que é simplesmente errado.

Muitos têm observado que ele escusava de se ter colocado nesta posição. Mas estão enganados, como ficou claro pela forma como o Presidente fez a sua declaração.

A posição dos bispos está bem fundada em termos legais. A liberdade religiosa é um direito básico garantido pela Primeira Emenda da Constituição. Há muito que é um dos princípios de que os americanos se orgulham. Somos um país que, nas palavras de George Washington na Sinagoga de Touro, em Newport, Rhode Island “não dá assistência nem à perseguição nem à intolerância”.

George Washington

Obama, por outro lado, abriu o seu discurso a falar do “direito fundamental” das mulheres a cuidados de saúde, incluindo contracepção, pílulas do dia-seguinte abortivas e esterilização. Ah, e as mulheres têm direito a tudo isto sem quaisquer custos, porque o presidente proíbe as seguradoras de cobrar. Havia algum direito mais fundamental que a liberdade religiosa na Constituição, mais “primeira” que a Primeira Emenda, pela qual ninguém tinha dado até Sexta?

Se confiarmos meramente nas palavras de Obama, há. Ele, e quem o apoia nesta questão, introduziram um novo trunfo constitucional resultante de décadas de “emanações e penumbras” a justificar a contracepção, o aborto e a interpretação mais radical dos direitos das mulheres.

Só que aquilo que em tempos era considerado uma manobra legal tornou-se agora um princípio central de interpretação constitucional. Dessa perspectiva, qualquer pessoa ou qualquer grupo, como por exemplo as igrejas, que interfira com os novos direitos fundamentais é sectário, às margens da sociedade americana.

Obrigado a escolher entre a Primeira Emenda e um novo direito gerado de atitudes sociais para com as mulheres, Obama escolheu tomar o partido das senhoras.

Muitos comentadores seculares já tinham dito, antes desta controvérsia, que Barack Obama se sente limitado no Governo desta nação moderna pelas restrições excêntricas de um documento do século XIX. Um documento cujo propósito principal é dificultar a vida a quem queira tiranizar a sociedade. É esse o significado de viver num Estado de Direito e de governar com limitação de poderes.

E foi esse documento que o ex-professor de direito constitucional jurou preservar, proteger e defender quando se tornou Presidente dos Estados Unidos.

Deixemos de parte, por um momento, a controvérsia moral sobre os procedimentos médicos. Alguém imaginaria, há apenas algumas décadas, que um Presidente dos Estados Unidos (ou o seu Secretário de Saúde e Serviços Humanos – um departamento que não está previsto na Constituição), poderia sequer pensar em dizer às seguradoras privadas aquilo que devem cobrir nos seus planos de saúde e obrigá-las a cobrir alguns serviços “grátis”? E logo os mais controversos.

Esse é o principal problema por detrás do Obamacare. Alguns de nós tentaram fazer ver isso aos bispos durantes os debates sobre a “reforma” do sistema de saúde no congresso. Já nessa altura era claro que poderia ser possível retirar o aborto temporariamente e tecnicamente da proposta só para vê-lo voltar rapidamente e de forma permanente, juntamente com outros aspectos questionáveis, mal o Governo federal tomasse conta da situação.

É encorajador ver que a nossa hierarquia compreende agora, de forma mais profunda, aquilo que está em jogo nesta luta à volta do sistema de saúde. Se a controvérsia – que tão depressa não vai desaparecer – levar a uma reflexão melhor dos americanos não só sobre a liberdade religiosa mas sobre o tamanho e o alcance do Estado, ainda bem.

Porque não é só o sistema de saúde que está a ameaçar tornar-se uma função do Governo federal. Cada vez mais a educação e o cuidado pelos pobres – duas áreas que não constam dos poderes atribuídos ao Governo Federal – estão também eles a tornar-se exclusivos do Estado.

Quando todas as escolas, hospitais, universidades e agências de socorro aos necessitados forem geridos pelo Governo – e não, como é a tradição americana, por associações da sociedade civil, como igrejas ou outras fontes independentes – não será de admirar que muitas pessoas passem a pensar e a comportar-se como forem mandadas. Já começou, entre católicos tanto como entre a população em geral.

Estas são as ameaças fundamentais à liberdade que culminam em revoltas civis e revoluções. Deus guarde a América de tudo isso.

(Publicado pela primeira vez na segunda-feira, 13 de Fevereiro 2012 em www.thecatholicthing.org)

O São Valentim dos clérigos? Igreja avisa políticos na Grécia

2012-02-13T19:59:00.003Z

Na Sexta Obama cedeu, porém não convenceu. Os bispos não aceitam a nova proposta de Obama. Esta intransigência do episcopado é um erro? Analiso a questão aqui.

Durante o fim-de-semana o Papa falou da crise na Síria e no Tibete mais uma monja imolou-se pelo fogo. Tinha 18 anos.

Hoje faz sete anos que morreu a irmã Lúcia. O vice-postulador da causa da beatificação diz que o processo vai andando e que não pode ser apressado.

E amanhã é dia de São Valentim. Para os casais que vivem no Porto fica um curioso convite…

A Igreja Ortodoxa Grega alerta para a “impaciência do povo”. Em entrevista à Renascença um jovem bispo descreve o sentimento da população.

Uma excelente notícia: Apesar da crise, nunca a campanha de Natal da Renascença recebeu tantas contribuições! As conferências vicentinas agradecem, certamente.

E por fim, o dado bizarro do dia, sabia que a Líbia quer copiar a nossa lei de liberdade religiosa?

Bispos ganham batalha, conseguirão ganhar a guerra?

2012-02-13T19:51:00.001Z

Obama cedeu, mas não convenceu.

Há várias considerações a tecer sobre esta disputa que se mantém entre a Conferência Episcopal Americana e a administração de Barack Obama. Vejamos alguns pontos.

Segundo uma fonte da administração, citada há uma semana pelo New York Times, a decisão de não dar direito de objecção de consciência às instituições religiosas (como hospitais ou universidades, uma vez que as igrejas propriamente ditas estavam abrangidas por este direito), foi assumida pessoalmente por Obama. O que é que lhe passou pela cabeça?

Não estava certamente à espera da reacção que os bispos tiveram. Mas já lá vamos. Mais preocupante é a forma como o presidente revelou que acha mais importante o livre acesso, gratuito, a métodos contraceptivos e nalguns casos abortivos, do que à liberdade religiosa e de consciência das religiões, das suas instituições e mesmo das pessoas que partilham das suas convicções. Quando os católicos (e não só, é certo) falam de uma cultura da morte, não se referem a uma qualquer ideia vaga e abstracta, mas sim a medidas concretas como esta.

Mas vejamos a reacção dos bispos. Magnífica, é tudo o que se pode dizer. Quer se concorde com o princípio ou não, foi magnífica. E foi tanto mais surpreendente porque foi inédita. No próprio dia 20 de Janeiro, quando a administração anunciou que não ia respeitar a liberdade de consciência das instituições, os bispos estavam prontos e a partir daí falaram com força e firmeza e a uma só voz.

Quem é o responsável por isto? É o arcebispo de Nova Iorque, Timothy Dolan, actual presidente da Conferência Episcopal americana e, dentro de cinco dias, cardeal. Dolan é superiormente inteligente, tem fantástico sentido de humor, lida bem com a imprensa e é organizado.

No dia 23 de Fevereiro, foi publicada uma entrevista com o responsável pelo Ordinariato Pessoal para ex-anglicanos nos EUA, Jeffrey Steenson. O ex-bispo anglicano, que agora é padre católico e tem assento na Conferência Episcopal, tinha isto a dizer sobre essa experiência: “Uma das diferenças que vejo é que existe uma unidade entre os bispos católicos muito superior ao que vi entre os bispos episcopalianos [anglicanos]. Isso marcou-me, sentia que existia um consenso maior para as questões importantes. Mais, a Conferência Episcopal tem o Dolan – Nunca vi um homem a dirigir uma reunião com a eficiência dele. Fiquei arrasado com a sua qualidade. Nunca vi nada do género, a qualquer nível”.

Recordem bem este nome. Timothy Dolan. Vai longe.

Na Sexta-feira passada Obama cedeu. Perante a avalanche e com medo dos efeitos que este problema pode ter sobre a sua recandidatura, propôs um compromisso.

Os bispos não foram na conversa e prometem continuar na luta. Mais, não mostraram grande esperança numa maior flexibilidade de Obama, preferindo realçar que vão desafiar o decreto nos tribunais e no Congresso.

Na sexta-feira os bispos tiveram uma importante vitória. Obrigar o presidente dos Estados Unidos a ceder num assunto que é claramente prioritário para ele, é obra. Mas a partir daqui a questão pode não ser tão simples, a decisão de continuar a luta é natural (afinal, é uma questão moral na qual a Igreja não pode ceder), mas pode acabar por ser prejudicial para a imagem dos bispos.

Em parte porque com a cedência de Obama várias pessoas ficaram satisfeitas. O que até agora era uma coligação que incluía os bispos católicos e ortodoxos, mais uma boa parte da direita evangélica e ainda várias instituições liberais, vai ficar reduzida e por conseguinte perderá força. Ou seja, a imagem que poderá passar dos bispos é de meninos embirrentos que recusam um compromisso e querem ter tudo à maneira deles. Pode não ser a imagem verdadeira, mas para o efeito desta análise é indiferente e pode levar a que os bispos percam a guerra depois de terem vencido a batalha.

Naturalmente isto joga-se também a nível político. O ataque inicial de Obama à liberdade religiosa continuará a ser usado como arma contra ele. Terá perdido alguns votos, certamente, mas com a sua “cedência” espera ainda recuperar essa desvantagem. Inteligentemente, Obama cedeu um bocado sem ceder tudo. Deu imagem de flexibilidade e pode agora aproveitar a imagem de inflexibilidade dos bispos e dos seus adversários.

Claro que há ainda a possibilidade de Obama perder as eleições e o próximo presidente revogar o decreto em causa. Isso seria então uma vitória por “knock-out” dos bispos, mas não é de todo provável. De resto, é até natural que o Supremo Tribunal acabe por declarar o decreto inconstitucional, mas isso levará anos.

Mas não é este mesmo o drama que a Igreja enfrenta quando se mete na coisa pública? É que a Igreja não faz política. As concessões morais e o jogo dos compromissos e das cedências não é o ambiente em que os bispos se sentem mais à vontade, nem devia ser. Mas num assunto como estes em que a opinião pública tem muito peso isso acaba sempre por ser um factor.

Os próximos meses dirão como é que este assunto se desenrola, mas os bispos continuam a ter uma arma formidável que Obama não deve subestimar. Chama-se Timothy Dolan.

Filipe d'Avillez

Conspirações, conclusões e campeões

2012-02-10T19:04:00.000Z

Dolan obriga Obama a desviar-se

Nada vende como uma conspiração! O Vaticano teve de negar a existência de uma conspiração para matar o Papa dentro de 12 meses… Pode ler aqui uma análise a este “caso”. Haverá uma notícia debaixo desta “não-notícia”?

Nos Estados Unidos Obama acabou mesmo por ceder à pressão dos bispos católicos. Podemos agradecer ao senhor da foto.

Ontem terminou em Roma o simpósio sobre abusos sexuais. O padre Manuel Morujão dá conta das conclusões.

A Paróquia de Arroios lançou um livro chamado “Sentimentos de uma Vida”, sobre o problema dos idosos. E por amanhã ser Dia do Doente, a Renascença foi falar com um capelão hospitalar que diz que “Morre-se mal em Portugal”.

Amanhã faz também cinco anos do referendo que legalizou o Aborto em Portugal. Os números dão conta de 80 mil abortos praticados nesse período. Entretanto o Ponto de Apoio à Vida aproveita para inaugurar amanhã a sua nova sede. Conheça aqui o trabalho do PAV, vale a pena ouvir a reportagem completa.

E quanto a mim toda esta história da conspiração para matar o Papa não passa de um esquema para desviar as atenções do que é verdadeiramente importante. Os padres portugueses são campeões europeus de futsal!

Post da semana de The Catholic Thing: O novo Anticatolicismo

As notícias debaixo de uma não-notícia

2012-02-10T18:11:00.001Z

Hoje os meios de comunicação social, que tanto gostam de ignorar os assuntos religiosos, acordaram em sobressalto com a notícia de uma “Conspiraçãopara matar o Papa”.

Olhando mais de perto esta notícia, supostamente alarmante, estava tão cheia de buracos que mais parecia um passador.

Então o que se passou foi mais ou menos o seguinte: O Cardeal Romeo, Arcebispo de Palermo, na Sicília (nem de propósito…), foi à China em Novembro de 2011. Não se percebe muito bem o que é que lá foi fazer, mas no decurso da visita teve um encontro com empresários italianos.

Durante um jantar, (talvez para o final do jantar?), começou a debitar “informações” sobre a política interna do Vaticano. Que o Papa não gosta do Cardeal Bertone (Secretário de Estado, logo nº 2 da hierarquia); que o quer substituir mas não sabe por quem; que Bento XVI quer que quem o suceda seja o Cardeal Angelo Scola, novo arcebispo de Milão e que ele, o Cardeal Romeo, forma juntamente com o Papa e Scola uma “troika” de pessoas de confiança. Deve ser pela discrição…

Cardeal Paolo Romeo, membro da "Troika"

No meio desta conversa Romeo terá dito que o Papa estaria morto dentro de 12 meses. Os seus interlocutores ficaram alarmados e um deles acabou por contar a história ao Cardeal colombiano Castrillon Hoyos, que trabalhou durante muitos anos na Curia Romana. Hoyos terá escrito então uma nota para o Papa Bento XVI informando-o das conversas e da alegada “conspiração”, em Janeiro de 2012.

O documento chegou entretanto ao jornal italiano “Il Fatto Quotidiano” que hoje publicou a tal notícia da “conspiração para matar o Papa”.

O vaticanista Andrea Tornielli garante que o documento original existe e que foi mesmo recebido na secretaria de Estado, onde “depois de uma primeira leitura e alguns risos não se deu mais importância ao assunto, apesar de ter sido dado conhecimento ao Papa”.

Segundo o “Il Fatto Quotidiano” Romeo “jamais teria imaginado que os seus comentários chegariam ao Vaticano”, porque evidentemente o Cardeal confundiu com um conclave o seu jantar bem regado com empresários.

Na verdade Romeo nunca fala numa conspiração, tanto quanto sabemos poderia estar a falar de uma doença ou, até, não saber do que estava a falar…

E assim, meus amigos, se fazem manchetes com base numa não notícia.

Mas neste caso da “conspiração para matar o Papa”, haverá notícia debaixo da não-notícia? Talvez. É que a “conspiração” pode ser absurda, mas as palavras sobre Bertone são graves e não aparecem num vácuo.

Cardeal Bertone

Quem conhece a Igreja sabe que o Vaticano não é necessariamente um local muito simpático para trabalhar. Há muita política, muita luta pelo poder… coisas que deixariam qualquer devoto deprimido. O verdadeiro alvo de toda esta questão poderá ser Bertone, cuja actuação tem sido alvo de muitas críticas.

Lembram-se da recente notícia do actual Núncio Apostólico nos Estados Unidos que denunciou casos de corrupção no Vaticano? Também nessa notícia, que resultou da divulgação de cartas pessoais à imprensa, quem ficou pior na fotografia foi Bertone.

Afinal, se calhar, a conspiração existe. O alvo pode é não ser o Papa…

Filipe d’Avillez

Karmapa Lama e John Coltrane, ora pro nobis

2012-02-09T14:56:00.000Z

A terceira figura do Budismo falou sobre a onda de auto-imolações que tem atingido a comunidade tibetana ocupada pela China. Já são 21 pessoas que se imolaram nos últimos 11 meses.

A questão da auto-imolação já foi explorada em mais detalhe no blogue, aqui.

Uma agência do Vaticano alerta para o facto de haver mais de mil crianças católicas timorenses sequestrados e “islamizados” na Indonésia.

E como hoje há pouca coisa chamo a vossa atenção para um vídeo que revela o quão bizarro se pode tornar o mundo da religião. Apresento-vos a Igreja Ortodoxa Africana de São John Coltrane…

Post da semana de The Catholic Thing: O novo Anticatolicismo

Obama recua? "Omerta" na Igreja

2012-02-08T17:50:00.001Z

Estará Obama a ceder na sua “guerra” com os bispos americanos? É o que parece, embora os democratas queiram que pareça outra coisa…

O artigo desta semana de The Catholic Thing que publicamos em português no blogue fala desta temática e descreve “O novo Anticatolicismo”.

Em Roma continua o simpósio sobre abusos sexuais. Um alto-funcionário do Vaticano comparou o encobrimento de casos a uma cultura mafiosa. Palavras duras, sobretudo em contexto italiano, que terão deixado algumas orelhas a arder.

E numa altura em que cresce a contestação ao regime iraniano e ao seu projecto nuclear, eis que Ahmadinejad decide dizer que gostaria muito de receber o Papa em Teerão. As relações entre o Irão e a Santa Sé estão repletas de nuances e de curiosidades, que pode conhecer aqui.

Não se esqueçam que as notícias mais interessantes/importantes são lançadas na hora no Facebook… apareçam.

O novo Anticatolicismo

2012-02-08T10:55:00.000Z

por Francis J. Beckwith

O anticatolicismo antigo encontrou expressão em meados do século XIX quando a primeira onda de imigrantes católicos chegou aos Estados Unidos. Alguns destes grupos estabeleceram escolas religiosas privadas. Muitos dos americanos não-católicos, porém, estavam convictos de que as escolas católicas doutrinavam os alunos com superstições que eram incompatíveis com os princípios da democracia americana. Logo, para ter a certeza que estas escolas não recebessem financiamento público, foi proposta legislação que proibia o uso de recursos públicos para propósitos “religiosos”, leia-se católicos.

A tentativa mais ambiciosa para transformar este sentimento em lei foi a chamada “Emenda Blaine”, baptizada com o nome do congressista que a propôs. No seu texto lê-se: “Nenhum Estado fará qualquer lei respeitante ao estabelecimento nem ao impedimento de livre prática de uma religião; nem o dinheiro dos impostos cobrados para o financiamento de escolas públicas, nem qualquer quantia de fundos públicos, nem quaisquer terrenos públicos poderão ser cedidos a qualquer seita religiosa, nem estes dinheiros ou terrenos poderão ser divididos entre seitas religiosas ou denominações.”

Apesar de nunca se ter tornado parte da Constituição, alguns estados individuais passaram leis ou emendas constitucionais deste género que ainda estão em vigor. O espírito destas leis, bem como o anticatolicismo que motivaram, apenas começaram a dissipar-se depois da eleição de John F. Kennedy, o primeiro presidente católico da América, em 1960.

Mesmo uma das grandes figuras da história da minha universidade, J.M. Dawson (1879-1973), escreveu as seguintes linhas no seu livro “Separate Church and State Now”, de 1948: “Os católicos... aboliriam o nosso sistema de ensino público, que é o principal factor de unidade nacional, e substitui-lo-iam pelas suas escolas paroquiais medievais do velho-mundo, com as suas culturas estrangeiras. Ou então tornam claro que querem que sejam instalados meios para ensinaram a sua religião nas escolas públicas.”

Este sentimento encontrava-se de tal forma generalizado que Kennedy foi forçado a confrontá-lo num discurso que proferiu no Greater Houston Ministerial Association durante a sua campanha presidencial.

Por mais fragilidades que o antigo anticatolicismo tivesse e por mais que fosse alimentado por preconceitos nalguns sectores, jamais exigiu ao Governo que obrigasse a Igreja Católica a alterar as suas práticas e crenças nos vários meios em que servia o povo americano. Por exemplo, não teria ocorrido aos antigos anticatólicos sugerir ao Governo que penalizasse de alguma forma hospitais católicos, organizações caritativas ou escolas caso estas não praticassem coisas que a Igreja considera gravemente imorais.

Isto porque o antigo anticatólico típico considerava-se guardião da tradição de separação entre a Igreja e o Estado proposta por James Madison e Thomas Jefferson, bem resumida nestas palavras de Jefferson: “Seja portanto decretado por esta Assembleia Geral que nenhum homem deve ser forçado a frequentar ou apoiar qualquer serviço religioso, lugar ou ministério que seja, nem será forçado, restringido, molestado ou ferido no seu corpo ou nos seus bens, nem sofrerá de qualquer forma por causa das suas crenças e da sua opinião religiosa; mas que todos os homens sejam livres de professar, e manter, livremente discutindo, as suas opiniões em matéria de religião, e que estas não sirvam para diminuir, engrandecer ou afectar as suas capacidades civis.”

Thomas Jefferson

Uma vez que o antigo anticatólico defendia este princípio jeffersoniano, ele respeitava o direito dos católicos à liberdade religiosa e a desenvolver as suas instituições de saúde, académicas ou caritativas, para melhor poder praticar e propagar aquilo que acreditavam ser os ensinamentos de Cristo e da Sua Igreja. Desde que o Católico não exigisse que o Governo usasse o dinheiro do anticatólico para financiar estas instituições este estava mais que disposto a praticar a verdadeira tolerância para com o católico e a Sua Igreja, apesar de, tipicamente, considerar o Catolicismo uma religião falsa e repugnante.

O tempo do antigo anticatolicismo acabou há muito, mas há um novo anticatolicismo, assim apelidado pelo respeitado historiador Philip Jenkins, meu colega em Baylor. Expressa-se na hostilidade e profundo desprezo das muitas posições morais defendidas pela Igreja Católica. Em questões como o aborto, a eutanásia, as práticas homossexuais, o “casamento” homossexual, ordenação de mulheres e contracepção, o novo anticatolicismo é firmemente contra ecclesia.

Mas este novo anticatolicismo não adopta a postura do crítico humilde, disposto a aprender, que procura dialogar com a Igreja sobre assuntos acerca dos quais cidadãos racionais com diferentes tradições teológicas e morais podem discordar. Pelo contrário, recorre ao poder coercivo do Estado para forçar as instituições da Igreja a violar a teologia moral da própria Igreja e assim comprometer, ou tornar menos acessível, a sua missão de caridade e esperança.

O caso mais evidente foi a recusa recente por parte do Departamento de Saúde e Serviços Humanos de emendar os novos regulamentos que obrigariam todos os planos privados de saúde, incluindo aqueles oferecidos por instituições católicas, a fornecer contraceptivos, esterilização e alguns medicamentos abortivos sem taxa ou comparticipação. A única isenção religiosa é tão restritiva que não impede o Governo de obrigar praticamente todos os hospitais, universidades e organizações de identidade católica a cooperar materialmente com actos que a Igreja ensina que são gravemente imorais.

O novo anticatolicismo não só rejeita o princípio jeffersoniano; vira-o de pernas para o ar. Em vez de exigir que a Igreja Católica o deixe em paz, como defendia o antigo anticatólico, é o novo anticatólico que não deixa a Igreja em paz. O antigo anticatólico consideraria deselegante e mesmo antiamericano usar coerção do Estado para obrigar o católico a apoiar e pagar coisas que violem a sua consciência. O novo anticatólico está apostado em liderar um Movimento para Ocupar o Vaticano.

Francis J. Beckwith é professor de Filosofia e Estudos Estado-Igreja na Universidade de Baylor. É um dos quatro principais autores de Journeys of Faith: Evangelicalism, Eastern Orthodoxy, Catholicism and Anglicanism (Zondervan, 2012), a ser publicado brevemente.

(Publicado pela primeira vez na Sexta-feira, 3 de Fevereiro 2012 em www.thecatholicthing.org)

Vaticano discute abusos e bahá'ís perseguidos no Irão

2012-02-07T17:37:00.002Z

No Vaticano por estes dias discute-se a questão dos abusos sexuais. Segundo o padre Morujão, que representa os bispos portugueses, “não se quer só falar, quer-se falar para agir”. Há várias notícias de ontem e de hoje sobre o assunto, podem começar por esta e seguir as ligações.

Hoje Bento XVI publicou a sua mensagem para a Quaresma.

Hoje entrevistámos um representante da religião Bahá’í que nos falou sobre a perseguição a que são sujeitos os seus correligionários no Irão. A entrevista está transcrita aqui e nela podem aprender mais sobre esta religião a que pertence o nosso medalhista olímpico Nelson Évora.

A selecção portuguesa de futsal de padres já está na Hungria, onde pretende conquistar a “Champions Clerum”.

E por falar em futebol e religião (uma mistura sempre fascinante), cliquem aqui para ver o vitral de um futebolista numa igreja…

Os bahá’í vivem numa espécie de “apartheid religioso” no Irão

2012-02-07T17:15:00.001Z

Transcrição completa de entrevista com Marco Oliveira, da Comunidade Bahá’í em Portugal. Vejam a notícia aqui.

Últimamente tem aumentado a perseguição aos bahá’í no Irão, mas a religião Bahá’í nasceu no Irão. Pode-nos contar brevemente a história das origens?

A Fé Baha’i nasceu no Irão no século XIX. O fundador foi um nobre persa chamado Bahá'u'lláh que começou por apoiar um movimento messiânico, o Babismo, que é referido por Eça de Queirós. Por causa desse apoio foi exilado para o que é hoje o Iraque.

No Iraque começou a organizar os seguidores da religião Babí e anunciou ser ele o profeta prometido pelo fundador da religião Babí, o Bab. Posteriormente foi novamente exilado, primeiro para Constantinopla, depois para Adrianópolis, ainda no império Otomano, e eventualmente para a fortaleza de Akká, na Palestina Otomana e hoje fica no Estado de Israel. Hoje há cerca de cinco milhões de Bahá’ís espalhados por todas as religiões do mundo.

E no Irão, quantos há?

Actualmente vivem no Irão cerca de 300 mil bahá’ís, são a maior minoria não muçulmana no Irão.

Portanto a religião nasceu no seio do islão, mas os bahá’í consideram-se muçulmanos?

A fé Baha’i é uma religião independente, tem os seus próprios livros sagrados, as suas próprias leis e a sua própria administração. A relação que tem com o Islão é a mesma que o Cristianismo tem com o Judaísmo, isto é, nasceu num meio islâmico mas mostrou rapidamente que era uma religião independente.

Templo Bahá'í

No Irão há também comunidades cristãs e judaicas que até são respeitadas. Porque é que os bahá’í são tão perseguidos?

Há sobretudo um aspecto teológico-religioso na base dessa perseguição. Para os muçulmanos o Judaísmo e o Cristianismo são religiões do Livro. Os muçulmanos aceitam Moisés e aceitam Jesus como profetas legítimos e divinos, mas segundo o Islão Maomé terá sido o último dos profetas. A Fé Baha’i ensina que não houve um último dos profetas, mas que há uma sequência contínua de profetas e que o mais recente foi Bahá'u'lláh. Isto contraria aquilo em que os muçulmanos acreditam e é isso que está na base das perseguições.

Para além disso os Bahá’í têm um conjunto de ensinamentos que o clero muçulmano mais tradicional não aceita, como por exemplo a igualdade de direitos entre homens e mulheres, a necessidade de investigação da verdade e a abolição de todas as formas de preconceito. Portanto há um conjunto de circunstâncias que tornam a Fé Bahá’í um alvo preferencial das ditaduras islâmicas.

E recentemente tem havido um aumento da perseguição?

É verdade. Temos assistido com muita preocupação a um conjunto de medidas que visam descriminar e ostracizar a fé Baha’i no Irão. Em termos simplistas diria que se está a criar um sistema de apartheid religioso em que os Bahá’ís além de não terem direitos de cidadania, porque não estão defendidos pela constituição iraniana, neste momento estão impedidos de um conjunto de actividades. Por exemplo os jovens não podem ingressar na universidade, quando ingressam acabam por ser expulsos passados alguns meses. Os bahá’ís não podem ser funcionários públicos, os reformados viram canceladas as suas reformas e foram obrigados a devolver o que já tinham recebido, várias pessoas que têm pequenos negócios de comércio têm visto as suas licenças revogadas, há lares e propriedades destruídas ou incendiadas e tudo isto nos cria uma situação que nos preocupa verdadeiramente e para a qual temos chamado a atenção da comunidade internacional nos diversos fóruns internacionais e junto de Governos em todo o mundo.

E em Portugal também há bahá’ís de origem iraniana?

Em Portugal há cerca de sete mil bahá’ís. Alguns destes são pessoas que nasceram no Irão e, devido às perseguições que lá ocorrem, tiveram que vir para Portugal como refugiados e acabaram por fazer aqui a sua vida. A maioria encontra-se hoje plenamente integrada na sociedade portuguesa. Há médicos, engenheiros, professores universitários, plenamente integrados na sociedade portuguesa.

Nélson Évora é talvez o mais famoso bahá'í português

O Diabo Vermelho que está numa Igreja

2012-02-06T22:37:00.000Z

Muitos são os jogadores de futebol que são venerados como santos pelos seus adeptos, mas poucos têm direito a serem imortalizados num vitral de igreja.

Apresento-vos o que penso ser um caso único (para futebol pelo menos). As imagens são da Igreja de Saint Francis, em Dudley, Inglaterra. O jovem rapaz representado é Duncan Edwards, um dos jogadores do Manchester United que morreu no desastre aéreo de 6 de Fevereiro de 1958.

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Edwards tinha apenas 21 anos e era uma das estrelas da equipa. Morreu juntamente com outras 21 pessoas, incluindo sete jogadores do United.

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Como eram treinados por Matt Busby e devido à baixa média de idades, ficaram conhecidos para a posteridade com os "Busby Babes".

Um dos sobreviventes da tragédia foi o famoso Bobby Charlton.

Padroeiro dos saxofonistas?

2012-02-04T13:51:00.000Z

Depois de uns quantos anos a trabalhar nesta área e mais uns quantos apenas a segui-la com interesse, continuo a surpreender-me com algumas das coisas que descubro.

Já vi muita coisa estranha, mas nada me preparava para a Igreja Ortodoxa Africana de São John Coltrane. A sério...

Há tanta coisa para comentar aqui... que acho que o melhor é ficar calado.

Aliança das civilizações em Lisboa e anti-obama nos EUA

2012-02-03T18:13:00.000Z

Men in Black "LIKE" protesto católico contra Obama

Realiza-se amanhã um encontro na Mesquita de Lisboa integrado na “Aliança das Civilizações”, que junta diferentes religiões em diálogo, fica aqui a informação e o desafio para quem quiser aparecer.

O número de bispos católicos nos EUA que se manifesta publicamente contra uma recente medida de Obama continua a subir. Agora contam com o reforço de 65 bispos ortodoxos (os da foto, mais 61).

Hoje chamamos a vossa atenção para duas decisões judiciais. Em França a Igreja da Cientologia foi condenada a uma pesada multa por fraude e no Iraque os terroristas que mataram 57 pessoas numa Igreja de Bagdade foram condenados à morte.

O líder supremo do Irão raramente fala, mas quando o faz não mede as palavras. Como dizia um comentador no grupo do Facebook, é interessante comparar o tom do líder do Irão com o dos líderes de outras duas teocracias, o Vaticano e o Tibete.

Quem também falou foi o líder da Sociedade de São Pio X (lefebvrianos). Foi uma homilia interessante e reveladora do estado das negociações com a Santa Sé, que analiso e comento aqui.

Para finalizar, Lisboa tem novos regulamentos sobre exorcismos (não é tão emocionante como parece).

Questões, dúvidas? Perguntem ao Bispo de Viseu.

Post da semana de The Catholic Thing: A Fé enquanto compromisso

Lefebvrianos dispostos a deixar morrer “a geração Vaticano II”

2012-02-03T18:00:00.000Z

O bispo Fellay com Bento XVI

A reintegração dos lefebvrianos da Sociedade de São Pio X na Igreja poderá levar cinco a dez anos, disse ontem o superior-geral desta organização, o arcebispo Bernard Fellay.

Numa homilia ontem, no Minnesota, Estados Unidos, Fellay falou de forma franca sobre as negociações com Roma e as perspectivas de sucesso das mesmas. Deixando bem claro que uma resolução será difícil.

Quem se interessa pelo assunto deve ler o texto completo aqui, em inglês. Contudo, realço os seguintes aspectos.

Afinal, nada está perdido. No final do ano passado, com base em palavras do mesmo Fellay, tinha-se ficado com a ideia de que a SSPX ia simplesmente rejeitar a proposta de Roma. Desde então a sociedade mandou uma resposta para o Vaticano que, pelos vistos, dava alguma margem de manobra e por isso as negociações continuam.

Os Lefebvrianos estão dentro ou fora da Igreja? A resposta não é simples. Vejamos esta passagem da homilia: “Mesmo se estamos a lutar contra Roma estamos ainda, por assim dizer, com Roma. Lutamos com Roma, ou se preferirem, contra Roma, mas ao mesmo tempo ao lado de Roma. E dizemos, e continuamos a dizer, que somos católicos. Queremos permanecer católicos”.

O que eu tenho dito antes é que este estatuto de “dentro mas simultaneamente fora” é incomportável durante muito mais tempo. Se as negociações falharem definitivamente então a SSPX pode-se considerar definitivamente fora, com tudo o que isso implica, e que descrevi aqui.

Contudo, o bispo tem razão ao apontar uma incoerência nas atitudes de Roma: “Seria mais fácil estarmos fora. Teríamos muito mais vantagens. Tratar-nos-iam muito melhor! Olhem os protestantes, como lhes abrem as portas das suas igrejas. A nós fecham-nas”. Não são apenas palavras, são factos. Bem sei que as disputas são tanto mais dolorosas quanto mais próximas são as pessoas, mas vejam isto pelos olhos dos tradicionalistas: Deve doer ver que as antigas catedrais se abrem mais rapidamente a celebrações protestantes do que a comunidades seguidoras de Lefebvre.

Fellay continua a usar um tom pouco realista quando diz que estão dispostos a negociar mas que a única solução viável é que a Igreja renuncie a todos os “erros” do Concílio Vaticano II. Contudo, olhando mais de perto entrevê-se outra possibilidade: “Dissemos-lhes muito claramente, se nos aceitarem como somos, sem nos obrigarem a aceitar estas coisas, então estamos prontos. Mas se querem que aceitemos estas coisas, então não estamos”.

Portas fechadas, ou prestes a abrir?

Ou seja, deixem-nos voltar sem nos obrigarem a aceitar o que o Concílio diz e não nos chateamos mais. “Live and let live”. Curiosamente há precedentes para esta atitude, o que não significa que Roma aceite. Se SSPX está dividida internamente, a Igreja Católica também. Há muita pressão no sentido de não permitir a reentrada desta sociedade sem que ela ceda, sobretudo no que diz respeito à questão da liberdade religiosa e do diálogo ecuménico, as duas grandes questões do Concílio que eles não aceitam. O que nos leva a…

O factor tempo

Fellay refere que uma solução poderá ser possível, mas que não prevê que isso aconteça num futuro próximo. “Talvez em cinco, ou dez anos”, diz.

Como é que se pode ler esta frase? Basicamente o que Fellay está a dizer é que daqui a cinco ou dez anos a “geração Vaticano II” já terá, efectivamente, partido para conhecer o seu Criador. E insinua que a geração seguinte será mais compreensiva, sem uma ligação tão forte ao concílio.

Fellay está a apostar em algo que muitos já notaram, que a nova geração de sacerdotes (e por conseguinte a próxima geração de bispos) é significativamente mais conservadora e tradicionalista que a actual.

Tudo bem, mas não deixa de ser uma aposta arriscada. Como estará a SSPX dentro de cinco a dez anos? Manter-se-á unida? O que achará uma nova geração de lefebvrianos que nunca esteve em comunhão plena com Roma? Sentirão a falta? Vale a pena correr esse risco? Ou será tudo isto bluff, tendo em conta a próxima ronda de negociações que se aproxima?

Em conclusão, contudo, pode-se dizer que esta intervenção de Fellay é substancialmente mais positiva no seu tom do que aquelas que ele teve antes de enviar a resposta para Roma. Para todos os efeitos a bola está agora no campo do Papa, que estará a meditar uma contraproposta. Por enquanto só sabemos que a proposta que está em cima da mesa “já é bastante diferente daquilo que nos foi apresentado a 14 de Setembro”, nas palavras de Fellay, por isso a situação não está tão negra como parecia estar em finais do ano passado.

E agora? Cá estaremos para ver.

Discriminação para todos os gostos!

2012-02-02T15:55:00.000Z

Obama parece apostado em travar uma guerra com a hierarquia católica. Até agora 135 bispos americanos manifestaram-se contra uma lei que pretende obrigar instituições católicas a financiar contraceptivos.

Na Europa quem se queixa de discriminação agora são os ateus. Segundo eles as Igrejas são organizações antidemocráticas que não representam os seus fiéis…

Já na Bósnia voltam a ser os católicos a denunciar discriminação.

E em Beja, para não ter que discriminar ninguém, a Cáritas inaugura hoje uma nova sede, com maior capacidade para servir quem mais precisa.

Post da semana de The Catholic Thing: A Fé enquanto compromisso

Patriarca de Veneza e freiras contra a exploração sexual

2012-02-01T17:14:00.000Z

Foi nomeado ontem o novo Patriarca de Veneza (na foto). É um de apenas quatro patriarcados ainda em uso na Igreja Latina e uma das dioceses mais importantes do mundo.

Porque hoje é Quarta-feira publicou-se no blogue mais um texto de The Catholic Thing no blogue. Eis um excerto:

“a principal questão não é saber se acredita em Deus, a primeira questão é saber se acredita no amor. Porque se não consegue, ou não quer, acreditar no amor, nunca estará em condições de aceitar a boa nova de Jesus”

Nota ainda para uma reportagem interessante sobre as Irmãs Adoradoras, que trabalham no terreno para combater o tráfico humano e a exploração sexual das mulheres.

E por fim a triste notícia de 35 cristãos detidos e maltratados na Arábia Saudita. O crime? Rezar.

A Fé enquanto compromisso

2012-02-01T13:40:00.000Z

por Randall Smith

Às vezes falamos da “fé” como se implicasse nada mais que o assentimento intellectual a uma lista de proposições, sem a necessidade de provas. Quando essa fé é desafiada deixamos de saber se ainda “acreditamos”. Será que Deus existe?

Quando falamos assim de Deus é como se estivessemos a falar de OVNIs ou fantasmas. Existem? E se sim, que diferença é que isso faz? Mesmo que os fantasmas existam, para que é que servem para além de fazer barulho e arrastar a mobília? Isso até os filhos fazem. A existência ou não de fantasmas não afecta a minha vida.

Mas a fé – pelo menos a fé cristã – é diferente.

Pensemos no seguinte caso. Imagine que está de volta no liceu – por mais que isso lhe custe – e que tem uma professora daquelas, das que claramente o odeia. Está constantemente a pensar isso: “Ela odeia-me.”

Agora imagine que um bom amigo vem ter consigo e diz que ouviu uma conversa entre o director e vários outros professores, durante a qual aquela professora que supostamente o odeia o estava a defender com unhas e dentes, contra todos os outros que acham que deveria ser expulso da escola. (Isto é baseado numa história real.)

Agora pense na sua resposta. A primeira reacção talvez fosse de dizer: “Não acredito.” Como quem diz: “Não acredito que isso tenha acontecido; não acredito que ela tenha feito isso; deves ter ouvido mal.”

“Não”, responde o amigo, “eu vi pela porta, era ela.”

Consoante a fé que tem nas suas crenças sobre esta professora, a sua próxima reacção talvez seja mais extrema: “Não, isso não aconteceu, estás a mentir.”

Mas imaginemos que se trata de um bom amigo que nunca lhe mentiu. Que, ainda por cima, já o ajudou em algumas situações complicadas e que, francamente, não tem qualquer razão para lhe mentir. O que é que implicaria “acreditar” nesta história?

Em primeiro lugar, não tendo estado lá, para acreditar na história é preciso acreditar no seu amigo o suficiente para acreditar que este facto histórico aconteceu mesmo. Mas isso é só o início.

Porque mesmo que acredite que esse evento aconteceu tal e qual lhe foi descrito, continua a ser possível negar que a professora tenha agido “em seu benefício.” Isto é, mesmo que acredite que ela o defendeu, pode insistir consigo mesmo que ela o fez apenas para o tramar: “Ela quer manter-me aqui para continuar a torturar-me”, ou algo do género.

Logo, para além de ter de acreditar no seu amigo o suficiente para acreditar que o evento aconteceu mesmo, também tem de acreditar nele o suficiente para confiar na sua interpretação do evento: que a professora fez o que fez porque se preocupa consigo e não apenas para dar cabo do seu juízo.

Assim, “acreditar” envolve não só uma aceitação da historicidade de um evento, inclui a aceitação do significado e da importância desse evento. Se for capaz de acreditaqr que esta professora, que pensava que o odiava, não só o defendeu como o fez por que se preocupa com o seu bem-estar, então talvez tenha que repensar todas as coisas que ela lhe fez no passado e reinterpretar essas acções à luz deste novo facto.

É uma realização desconcertante: “Oh não! Não me digam que esta mulher está do meu lado, que todo este tempo tem estado a tentar ajudar-me! Vou ter de reavaliar tudo!” Quando uma boa parte da nossa vida foi passada a odiar alguém que pensamos que nos odeia também, descobrir que afinal essa outra pessoa não partilha dos nossos sentimentos pode ser assustador. É como se alguém nos tirasse a muleta em que nos apoiávamos.

Imaginemos que, afinal, a hipótese de que ela apenas o quisesse manter na escola para o torturar não lhe parece muito credível, obrigando-o a considerar a ideia de que ela se preocupa mesmo consigo. A verdade é que mesmo assim ainda pode dizer: “Tudo bem, admito que ela o fez e que (talvez) o tenha feito por amor, mas a verdade é que não quero saber. É uma parva e eu não quero viver como ela.”

Isso ainda é possível, não é? Ninguém o obriga a respoder com gratidão ou amor. Pode responder com desprezo. Não falta quem o faça. O que tem à sua frente é um convite. Pode dizer “sim” e deixar que isso o mude, ou pode dizer “não” e endurecer o coração.

A “fé”, no verdadeiro sentido da palavra, significa deixar que o amor de Deus nos mude de tal forma que respondemos na mesma moeda, com amor. Uma fé que não nasce do amor, e não dá frutos no amor, permanece vazia. É como acreditar em fantasmas. Pode passar o dia todo a falar de fantasmas ou a falar de Deus mas isso não muda nada se aquilo em que acredita não tocar tanto a sua mente como o seu coração e o levar a fazer mudanças na sua vida.

Visto assim, a principal questão não é saber se acredita em Deus, a primeira questão é saber se acredita no amor. Porque se não consegue, ou não quer, acreditar no amor, nunca estará em condições de aceitar a boa nova de Jesus, tal como não foi capaz de aceitar as boas noticias sobre a professora que pensava que o odiava.

É muito mais fácil agarrar-se à convicção de que não pode ser verdade. Acreditar em Deus não é difícil. As pessoas acreditam em toda a sorte de coisas que nunca viram, fantasmas, OVNIs, quarks. Desistir das suas convicções infantís, mudar a sua visão do mundo e dar a volta à sua vida: isso é que é difícil.

Randall Smith é professor de teologia na Universidade de St. Thomas, Houston.

(Publicado pela primeira vez no Domingo, 22 de Janeiro 2012 em http://www.thecatholicthing.org/)

Princesas centenárias e Anglicanos prontos para o combate

2012-01-31T17:58:00.001Z

Há dias em que não se passa nada e outros em que não temos mãos a medir!

Várias notícias hoje. Foi divulgado o programa da visita de Bento XVI ao México e a Cuba, que tem em conta o “jet lag” e tudo.

Hoje faz 100 anos uma heroína portuguesa. Dona Maria Adelaide de Bragança (na foto) foi perseguida por nazis, condenada à morte e esteve para ser deportada para a Sibéria. Hoje recebeu uma bênção apostólica de Bento XVI.

A Igreja Anglicana promete lutar contra a legalização do “casamento homossexual”. A relação entre o Anglicanismo e a homossexualidade é complexa, aqui está uma ajuda para a compreender melhor.

Os deputados já podem ter um santo padroeiro específico para eles. Para além de ter sido deputada, Hildegard Burjan tem a particularidade de ser de origem judaica.

A China demonstra ser igualitária e, para além de perseguir os cristãos, aperta o cerco também aos muçulmanos.

Igreja Anglicana e homossexualidade

2012-01-31T17:12:00.001Z

Se para os menos atentos a posição assumida pela Igreja Anglicana de que vai opor qualquer lei que legalize o “casamento” homossexual possa parecer evidente, é na verdade longe disso.

A homossexualidade e a aceitação ou não das relações homossexuais é neste momento a pedra de toque de um conflito que é muito mais profundo e que ameaça romper a comunhão anglicana ao meio.

Aqui estão alguns factos curiosos sobre a comunhão anglicana e a homossexualidade que poderão ajudar a compreender a complexidade do assunto.

Da incompatibilidade com o Evangelho às bênçãos

Em 1998 a Conferência de Lambeth, que reúne todos os bispos anglicanos uma vez por década, declarou que as relações homossexuais são incompatíveis com as Escrituras.

Contudo, bastou quatro anos para a província anglicana do Canadá, que é das mais liberais da comunhão, permitir a bênção de uniões homossexuais.

O grande momento de clivagem surgiu, todavia, com consagração de Gene Robinson como bispo anglicano de New Hampshire, nos EUA. Gene Robinson já vivia, na altura, numa relação homossexual de longa data e é um vigoroso defensor do “casamento” entre homossexuais.

Na mesma altura um homossexual assumido, também ele a viver numa relação com outro homem, era candidato a bispo de Reading, em Inglaterra. Perante a polémica que surgiu entretanto, Jeffrey John acabou por retirar a sua candidatura.

Passados nove anos, existem actualmente dois bispos anglicanos a viver em relações assumidamente homossexuais. São eles o tal Gene Robinson e Mary Glasspool, bispa auxiliar de Los Angeles. Glasspool foi ordenada bispa depois de fortes avisos por parte de outras províncias [Igrejas nacionais] de que poderiam cortar relações com a Igreja Episcopaliana, como é conhecido o ramo americano da Comunhão Anglicana.

Mary Glasspool

Entretanto Jeffrey John, que hoje alega ser celibatário, foi falado como sendo candidato a mais duas dioceses, mas o nome acabou sempre por ser retirado. O Arcebispo de Cantuária, Rowan Williams, foi fortemente criticado por alegadamente ter “traído” o seu amigo Jeffrey John.

Arcebispo de Cantuária

Nesta matéria a posição pessoal de Rowan Williams, o Arcebispo de Cantuária, assume muita importância, uma vez que embora não tendo poderes efectivos é visto como “primus inter pares” da comunhão anglicana e a sua principal figura.

Mas determinar a posição de Rowan Williams não é fácil, uma vez que as suas opiniões pessoais não coincidem com a posição oficial da comunhão a que preside. Quando era Arcebispo do País de Gales, Williams defendeu que a união de duas pessoas do mesmo sexo era equiparável a um casamento. Defendeu esta posição numa carta pessoal a uma psicóloga evangélica que o questionou sobre o assunto referindo que, todavia, enquanto bispo tinha de defender a posição oficial e da maioria, que era precisamente o contrário da sua.

Também interessante é um ensaio escrito por Williams em 1989 chamado “The Body’s Grace”. Neste texto o agora Arcebispo de Cantuária afirma que o aspecto da procriação não é essencial para a legitimidade de um acto sexual, isto é, que uma relação sexual que seja estéril por natureza (como são as relações homossexuais) é legítima por si só. Rowan Williams conclui o seu ensaio da seguinte maneira dizendo que para uma igreja que já aceita a legitimidade da contracepção (caso da Igreja Anglicana), a condenação das relações homossexuais não faz sentido.

Chegamos finalmente à posição assumida agora por John Sentamu, que enquanto Arcebispo de York é a segunda figura da hierarquia anglicana e que afirma que a Igreja Anglicana vai combater qualquer medida que vise legalizar o “casamento homossexual”.

John Sentamu e Rowan Williams

Sentamu é em vários aspectos um aliado de Rowan Williams mas neste campo é bastante mais conservador. Embora tenha condenado as recentes leis que penalizam duramente as relações homossexuais na sua Uganda nativa, não é de modo algum um liberal neste campo. É por isso significativo que a) tenha sido ele a fazer as declarações e não Rowan Williams e b) que tenha envolvido toda a Igreja Anglicana e não tenha falado apenas em nome próprio.

Religião na política nos EUA e em França

2012-01-30T15:05:00.000Z

Hoje temos duas notícias que tratam da confluência entre religião e política. Nos EUA são os candidatos republicanos que continuam a atropelar-se para agradar ao eleitorado religioso, em França é Sarkozy quem volta a falar sobre o espaço da religião na praça pública, assunto sempre sensível e polémico naquele país.

Ontem foi o dia de oração pela paz na Terra Santa. Bento XVI falou do assunto no Vaticano.

Lamego tem um novo bispo, D. António Couto. Aqui podem ler a reportagem e ainda ver o vídeo ou ouvir uma entrevista feita por Ângela Roque.

E no passado fim-de-semana realizou-se o encontro da Pastoral Penitenciária, um serviço tao importante e infelizmente tão desprezado na nossa sociedade.

Aproveito para recordar que foi criado o grupo Actualidade Religiosa no Facebook, onde algumas destas novidades vão sendo lançadas à medida que são conhecidas. Apareçam, divulgam e discutem!

Como se diz colaboracionista em língua gestual?

2012-01-27T18:29:00.001Z

Homem de Deus ou agente Hristov?

Tem curiosidade em saber como é uma missa para surdos-mudos? Amanhã celebra-se uma em Leiria, às 19h. Trata-se de uma iniciativa importante, o ministério para surdos-mudos tem muito que caminhar na Igreja. Mas pode uma missa ser celebrada em língua gestual? A resposta a essa e outras questões, aqui.

A Igreja Ortodoxa da Bulgária está a ser abalada pela revelação de que 11 dos 15 membros do Santo Sínodo eram colaboradores da polícia secreta do regime comunista. Falámos com o padre da comunidade ortodoxa búlgara em Lisboa, que fala numa tentativa de descredibilizar a Igreja.

Seja como for, a Bulgária será um dos últimos países do Bloco de Leste a ser abalado por este escândalo que também afectou a Igreja Católica, por exemplo na Polónia.

Na Nigéria as preocupações são outras. A Ajuda à Igreja que Sofre fala em 35 mil cristãos que já fugiram do Norte do país. Sobre este assunto volto a chamar atenção para este artigo de The Catholic Thing, que publicámos em português no blogue.

Finalmente, os bispos do México querem que a visita de Bento XVI seja um momento de conversão para os criminosos do país.

Post da semana de The Catholic Thing: A causa da chuva e as fontes da violência na Nigéria, por Robert Reilly

A Igreja e os surdos

2012-01-27T18:12:00.001Z

Há uns anos a minha mãe foi falar a uma turma numa escola para surdos-mudos. Enquanto falava uma professora interpretava tudo em língua gestual. Acontece que o sinal para “Deus” consiste em apontar para cima. Mais tarde ela contou-me que sempre que a intérprete fazia esse gesto, os miúdos olhavam todos para cima.

É só uma história, mas reflecte bem a dificuldade que tantos surdos têm em viver plenamente a sua espiritualidade numa Igreja que é muito centrada na palavra e na proclamação dessa palavra, com liturgias em que o som é um elemento fulcral.

Uma coisa é ir a uma missa numa língua diferente. Podemos não perceber nada, mas mesmo o som ambiente transmite-nos o sentimento que estamos a presenciar a algo sagrado. Retira-se o som e temos apenas gestos que, por mais solenes que sejam, podiam tão simplesmente ser um teatro.

A iniciativa da diocese de Leiria, de ter uma missa com interpretação em língua gestual uma vez por mês e, de igual importância, sessões de catequese para adultos, é muito bem-vinda e preenche uma lacuna importante na Igreja.

Pelo que percebi, neste caso a missa será celebrada normalmente, com recurso a uma intérprete. Contudo, há outros casos em que os próprios sacerdotes conhecem a língua gestual. Mas pode uma missa ser celebrada inteiramente em língua gestual?

Homilia em Língua Gestual numa missa em Medjugorje

É um assunto que está em discussão. Oficialmente, e pelo que consegui averiguar, a Santa Sé não reconhece a validade dos sacramentos em língua gestual. Vejamos. Se um padre absolve um penitente na confissão, não basta pensar as palavras da absolvição, a intenção não basta, é preciso dizer as palavras. O mesmo se aplica com outros sacramentos.

Uns argumentam que sendo a língua gestual precisamente uma língua, essas palavras já estão a ser “faladas”, mas a Santa Sé, pelo menos por enquanto, não aprovou essa teoria.

Logo, na celebração de uma missa seria necessário que as palavras da consagração, pelo menos, fossem expressas de forma audível. Há pelo menos uma pessoa a fazer uma tese de doutoramento que tenta provar o contrário, que língua gestual serve perfeitamente, mas a posição oficial ainda é outra.

Isto levanta outra questão. Pode um homem surdo-mudo ser ordenado padre? Tal como noutros casos de deficiência, podem, mas precisam de autorização dos seus bispos. (Esta regra não é exclusiva para surdos, sei de um rapaz que era profundamente disléxico que precisou de dispensa para ingressar num seminário e é sabido que homens que não possuam órgãos genitais, por exemplo, não podem ser ordenados). Presumo, pelo que escrevi acima, que esse sacerdote teria de poder pelo menos pronunciar as palavras da consagração para celebrar missas.

Padre Tom Coughlin

Fora de Portugal há vários casos de padres surdos-mudos e nos Estados Unidos, na diocese de São Francisco, Califórnia, há um seminário só para surdos-mudos, associado ao seminário diocesano.

Este seminário foi iniciado por iniciativa do padre Tom Caughlin, um dos primeiros padres surdo de nascença a ser ordenado na história recente dos Estados Unidos. Foi por sua iniciativa também que nasceu aquela que será provavelmente a única ordem religiosa formada quase inteiramente por homens surdos, o Dominican Missionaries for the Deaf Apostolate.

Como se vê, este é um caminho que a própria Igreja apenas começou a percorrer recentemente e onde ainda haverá muito por descobrir.

Corrupção na Santa Sé e novamente os feriados

2012-01-26T16:52:00.000Z

Corrupção no Vaticano? A acusação parte do actual representante do Papa em Washington (na imagem). A Santa Sé já reagiu, lamenta a forma “facciosa” como a notícia foi divulgada, mas não desmente os factos…

Por cá continuamos a falar da questão dos feriados. Depois de às tantas o Estado ter brincado com a ideia de não acabar com o 5 de Outubro, levando a Igreja a ameaçar só ceder também um feriado religioso, agora voltámos ao início. Cai o 15 de Agosto e o Corpo de Deus.

Foi morto um padre nos protestos na Síria ontem, só não se sabe se pelo regime ou pelos manifestantes.

Ontem o Papa voltou a falar do ecumenismo. Recomendou “tempo e paciência” aos envolvidos.

Post da semana de The Catholic Thing: A causa da chuva e as fontes da violência na Nigéria, por Robert Reilly

Cristãos sírios pela democracia e Papa pelo ecumenismo

2012-01-25T14:53:00.000Z

Na Síria, um ano depois do começo dos protestos contra o regime, a questão continua particularmente complicada. A maioria dos cristãos parece ser contra as revoltas, mas alguns são a favor. Leia aqui o que têm a dizer.

Como de costume, a transcrição completa da entrevista, no inglês original, está aqui.

Hoje é Quarta-feira e por isso publicamos mais um artigo do site americano The Catholic Thing, em português. Robert Reilly fala das raízes teológicas do terrorismo islâmico na Nigéria e da questão da importância da razão para as religiões.

Bento XVI falou hoje da questão do ecumenismo, no dia em que acaba a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos. Leiam ainda o comentário de D. Manuel Clemente à mensagem de Bento XVI para o dia Mundial das Comunicações Sociais.

Em Israel continuam a suceder-se episódios desagradáveis na luta entre ultra-ortodoxos e secularistas em certas zonas do país. Ontem uma mulher foi violentamente atacada e o seu carro destruído num bairro de maioria ortodoxa.

A causa da chuva e as fontes da violência na Nigéria

2012-01-25T14:26:00.002Z

por Robert Reilly

Neste Natal que passou um grupo islamista no Norte da Nigéria, conhecido como Boko Haram, colocou bombas em duas igrejas cristãs, matando mais de quarenta pessoas, incluindo trinta e sete paroquianos que estavam a deixar a repleta missa matinal na Igreja Católica de Santa Teresa, em Madalla. Muitos outros ficaram feridos. O seu líder actual, o Imam Abubakar Shekau, já avisou que vai haver mais ataques. Porquê? Qual é a relação entre a visão da realidade que este grupo tem e a violência que pratica?

Fundado em 2002 por Mohammed Yusuf (1970-2009), o Boko Haram tem o objectivo de implementar um governo Sharia. O nome oficial do grupo é Jama’atu Ahlis Sunna Lidda’awati wal-Jihad, o que em árabe significa Pessoas Comprometidas com a Propagação dos Ensinamentos do Profeta e com a Jihad. Boko Haram, como é mais familiarmente conhecido, significa “A educação ocidental [não islâmica] é sacrilega”.

Quando interrogado pelos aparelhos de segurança do estado, Yusuf terá proclamado: “Todo o conhecimento que contradiz o Islão é proíbido pelo Todo Poderoso.” De que conhecimentos estava a falar? Numa entrevista à BBC, pouco antes de ter sido morto por forças nigerianas em 2009, explicou:

“Há pregadores islâmicos distintos que viram e compreenderam que a educação ocidental actual está embrenhada de questões que são contrárias às nossas crenças islâmicas. Como a chuva. Nós acreditamos que é criada por Deus e não que é água evaporada pelo sol que se condensa e se torna chuva. Como dizer que a terra é esférica. Se é contrário aos ensinamentos de Alá, rejeitamo-lo.”

Nesta afirmação, Yusuf revela estar perfeitamente familiarizado com a explicação científica da chuva, mas rejeita-a por razões religiosas. Para muitos isso parecerá estranho, excêntrico, mesmo, mas esta visão tem fortes raízes numa parte significativa do Islão Sunita. Radica na concepção da omnipotência de Deus e o problema da causalidade no mundo natural.

O actual líder do Boko Haram

O dilema é este: Se Deus não é a causa de tudo, pode Ele ser omnipotente? Por outras palavras, se Deus não é a causa directa da chuva, se esta é antes causada por forças naturais (causas secundárias em linguágem filosófica técnica), não estão essas forças a concorrer com Deus? Se A for a causa de B no mundo físico (como por exemplo a condensação que causa a chuva), isso não exclui Deus da equação, ou pelo menos não põe em causa a sua liberdade?

Estas são, claro está, verdadeiras questões teológicas e filosóficas com as quais se debateram todas as formas de monoteísmo. A teologia Ash’arita, que domina o Islão Sunita, concluiu que, se Deus é omnipotente então nada mais pode ser sequer potente.

Quer isto dizer que não pode haver algo como a lei natural ou causa e efeito no mundo natural. Consequentemente, tudo o que acontece se torna o equivalente a um milagre, porque Deus intervém directamente.

Esta visão tem efeitos a nível prático. Durante o governo do General Zia ul-Haq, no Paquistão, os boletins meteorológicos foram suspensos durante vários anos devido a queixas de clérigos muçulmanos que alegavam que as previsões eram ímpias. Se Deus causa o tempo sem qualquer intermediário, como é que podemos prever o que vai acontecer? Como não existe qualquer ordem inerente à natureza, quem pode dizer se vai chover ou nevar? Pretender ter tais conhecimentos é blásfemo e pretencioso.

Um amigo meu que vive no Bahrein estava a conversar com um homem de negócios árabe, muito sofisticado, que lhe disse que ia levar a família a viajar no fim do Ramadão, mas não sabia quando é que ia partir porque isso dependia do aparecimento da lua nova.

O meu amigo explicou-lhe que isso não era problema, ele podia dizer-lhe quando ia aparecer a lua nova. “Como?” perguntou o árabe. O meu amigo explicou que tinha um almanaque. O homem de negócios explicou por sua vez que ninguém pode possuir tal conhecimento. Ele teria de esperar até que o imã confirmasse o aparecimento da lua nova.

Um problema mais grave surge a respeito do uso da violência para propagar a fé. Será moralmente permissível? Esta foi a questão levantada por Bento XVI no seu discurso em Ratisbona. Podemos saber que é irracional recorrer à violência em nome da religião sem uma revelação divina nesse sentido? E como, já agora, é que a razão se torna a bitola para saber o que é moral ou imoral?

Reflectindo sobre a existência de uma ordem na natureza, os filósofos gregos concluíram que Deus é logos. Foi a ordem racional inerente às coisas criadas que levou à apreensão de que a ordem em Deus é a própria racionalidade. Se Deus é racional, então o comportamento irracional torna-se uma questão moral. Conclui-se que seria irracional usar da força contra a consciência no que diz respeito à fé.

Mas o que é que acontece se começamos com a ideia à priori de que não existe ordem no mundo natural, porque isso atenta contra a omnipotência de Deus? Isso não significa que Deus também não é logos? Se Deus não é racionalidade, então não existe qualquer obstáculo à utilização da violência para promover a fé. A combinação desta visão, com algum apoio corânico à jihad armada torna-se letal.

É esta teologia que permite que muçulmanos radicais possam transformar a sua versão de omnipotência divina numa política de poder ilimitado (que usam inclusivamente contra outros muçulmanos). Como instrumentos de Deus, eles são os canais deste poder.

Foi isto que levou Osama bin Laden a abraçar a afirmação surpreendente do seu mentor espiritual, Abdullah Azzam, que citou num vídeo em Novembro de 2001, depois dos atentados do 11 de Setembro: “O Terrorismo é uma obrigação na religião de Alá.” Esta afirmação de que a violência em promoção da fé é uma obrigação, só pode ser verdadeira se Deus está desprovido de racionalidade, como Bento XVI recordou em Ratisbona.

Se Deus está desprovido de racionalidade então não podemos prever a meteorologia, mas podemos obrigar o nosso vizinho a abraçar a nossa religião, e matá-lo caso recuse. Esta é a lógica que está por detrás do Boko Haram e as suas bombas homicidas.

(Publicado pela primeira vez no Sábado, 14 de Janeiro 2012 em www.thecatholicthing.org)

Robert Reilly é o antigo editor de Voice of América. Leccionou na National Defense University e serviu tanto na Casa Branca como no Gabinete do Secretário da Defesa. O seu mais recente livro é “The Closing of the Muslim Mind: How Intellectual SuicideCreated the Modern Islamist”.

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The Catholic Thing é um fórum de opinião católica inteligente. As opiniões expressas são da exclusiva responsabilidade dos seus autores. Esteartigo aparece publicado em Actualidade Religiosa com o consentimento de TheCatholic Thing.

Interview with Syrian Christians for Democracy

2012-01-25T11:31:00.001Z

Full transcript of interview with George Stifo, spokesman of Syrian Christians forDemocracy. Article can be found here (Portuguese).

How representative are the Syrian Christians for Democracy of the Syrian Christian population?

Syrian Christians for Democracy is a new organization that was established almost two months ago. The point for establishing it was to show that Christians are represented in the on-going revolution and that we are supportive of the revolution.

Syrian Christians for Democracy consists of 13 people who established the organization and who are from all the different denominations and churches of the Christian community. We have Orthodox, Catholics, Protestants, as well as different ethnic communities such as Assyrians, Armenians and Arabs.

Up to what point do you represent the Christians who are actually in Syria and who in their public declarations up to now have seemed to be either sitting on the fence or supportive of the regime?

Currently we are receiving many messages of support from Christians in Syria. We are not a political organization, as much as a lobby group for Christians who are residing in Syria. What we are doing is trying to help the people in the country, and we are receiving a lot of support from people inside the country. Many groups and individuals as well as political organizations have spoken to us and shown support of our organization.

These include Syrian Christians in Syria?

Many have contacted us, asking to join, asking to support, and to help in any way, shape or form.

When we see images of the protests, are there Christians on the streets as well?

Syrian Christians have been protesting since the beginning. One of the main organizations doing so is the Assyrian Democratic Organization. They have been public about it, their members have been detained and arrested. They have been attacked. Other Christians in other areas whether in Damascus, Homs or suburbs of Damascus have been protesting. Many have been detained, some have been killed.

In many cities, mainly Homs and suburbs of Damascus you’ll see many Christians protesting alongside their Muslim brothers, this is a country that unites all different groups and Christians are no different from any other group. Christians are indigenous to the land of Syria, they have been there for thousands of years, they have been fighting the battles of the country for thousands of years, and this is another battle for the people of Syria and the Syrian Christians are a part of this community, will support it, have been supporting and will continue to support the revolution.

Hierarchies have been either wavering or outright in their support for the regime. Are they constrained in their freedom to speak, or do they genuinely like the regime?

Usually we know that dictatorships do not allow people to speak their mind. The hierarchies are under heavy watch from the Syrian government. So what happens is that they are constrained from speaking. If you notice in the recent months their tone has shifted from pure support to being passive and calling for peace and an end to violence. We have noticed that some of the Patriarchs, including the Melkite Patriarch has openly said that the Christians of Syria are not bound by any regime or person, and they are not bound by any regime or person and they are supportive of any regime that rules the country as long as that person or group receives the support of the people. We understand the kind of constraints that the hierarchies are under, and we notice that most of them do not speak, and the ones who do are bound by what the Government tells them to do. We have lived in these countries for years and we know what’s going on and we know how they act, how they harass people and scare people, how they attack them and their families. This has been going on for decades, it’s nothing new, and it will continue as long as the regime exists.

Syrian Christians look to Iraq and Egypt, and they worry that the same will happen in Syria. Is there a real risk of sectarian conflict?

These fears are understandable, especially from minorities. Human nature teaches us that we are afraid of the future, especially if we don’t know what the future is. In the case of minorities it is even scarier, especially because of what happened in Iraq in the past years. However, what happens is that there are changes coming to the region and certain Christians recognize that, and they are trying to see which side of the opposition is going to support them, and most of the opposition and the public has been openly speaking about a Government which will be civil or secular in nature, and democratic.

Christians are not tied by a single individual or regime. We are a group within Syria, we are part of the community and not a single group or Government represents us. One of our goals is to calm these fears and make sure that the opposition and any group working for the future of Syria, has the best interests of the Syrian people, including Syrian Christians, and that the rights of Christians are represented in the future Government of Syria and that Christians are represented in these opposition groups and the Syrian Government. This is our goal and we are working hard on this, and we will try to get the support of other Syrian Christians that are working on this in Syria and we will all continue to work hard to make sure that every group within Syria and the opposition to the Syrian Government does recognize Syrian Christians and their rights in the future of Syria.

Could Christians become tainted by association to this regime and suffer a backlash if it falls?

There are many Syrian Christians participating in the protests, and they have been vocal. Many of the opposition groups have been Christian Syrians. The current regime does not constitute a single group, it’s a combination of different groups, it has every single sect and denomination within it and the people of Syria recognize this. So the issue of a backlash won’t affect the entire population, a few individuals might be tainted by it, those who have openly spoken in favour of the regime and who are fighting alongside it against the people, however the opposition groups have openly been saying that people will not be targeted in the future, they will make sure this will not happen. Everybody is seeking a civil country based on law, so anybody who has been killing or stealing the money of the people will be tried in a court of law. Other than that, a backlash might take place on an individual basis, but we don’t believe that will be the case, or that we should fear this. The people of Syria have been living together for thousands of years without any issues. We do not believe that the future is going to be any different.

Silêncio, unidade e Golias

2012-01-24T18:05:00.000Z

Bento XVI fez hoje um elogio do silêncio, num discurso muito interessante em que falou ainda da importância das redes sociais e motores de busca.

Já o Patriarca de Lisboa falou da unidade dos católicos. Poderá ser coincidência, mas é interessante que o tenha feito numa altura em que se discute bastante (por exemplo aqui) a aprovação dos estatutos do Movimento Neocatecumenal que alguns acusam de ter um efeito divisivo nas paróquias onde está implantado e que tem uma presença significativa em Lisboa.

Por fim olhamos para os EUA. Ontem cumpriu-se a marcha anual pela vida. O Arcebispo de Nova Iorque compara a luta pela vida como uma contenda entre David e Golias.

Amanhã publicamos mais um artigo semanal de The Catholic Thing, estejam atentos. As novidades mais importantes continuarão a ser colocadas no grupo do Facebook, que em poucos dias ultrapassou a centena de membros.

Portas e Nigéria, Obama e Bispos, Jonas e Baleia

2012-01-23T16:45:00.001Z

Paulo Portas condenou hoje os atentados que têm vitimado principalmente cristãos no Norte da Nigéria. Para a Igreja os que são mortos por ódio à fé são considerados mártires. D. José Policarpo aproveitou o dia de São Vicente para falar da noção de martírio na Igreja.

Nos Estados Unidos as relações entre a administração de Obama e a Igreja Católica estão cada vez mais frágeis devido ao que os bispos descrevem como sendo um forte ataque contra a liberdade religiosa e de consciência individual.

Sem grandes esperanças de encontrar mais sobreviventes a bordo do Costa Concordia, as equipas de resgate têm estado a retirar objectos e imagens importantes. Recentemente “salvaram” uma imagem de Nossa Senhora de Fátima que estava na capela do navio.

O Banco de Israel ganhou o prémio de Moeda do Ano com uma representação de Jonas na barriga da Baleia. Esta moeda faz parte de uma série comemorativa com motivos bíblicos, veja aqui alguns dos exemplos mais bonitos.

E por fim, para todos os fãs de Megadeth, o baixista David Ellefson (na imagem) está inscrito num seminário a preparar-se para ser pastor luterano.

As moedas bíblicas do Banco de Israel

2012-01-23T16:32:00.000Z

Em 1994 o Banco de Israel lançou uma colecção de moedas com motivos bíblicos.

Estas são algumas das minhas favoritas, a terminar com a moeda de Jonas na barriga da baleia, que venceu agora um prémio mundial.

Podem ver as restantes aqui

Abraão prestes a sacrificar Isaac

A Arca de Noé

Torre de Babel

Jacob e Raquel

Moisés com os 10 mandamentos

A hospitalidade de Abraão

A separação do Mar Vermelho

Sansão luta com o leão

Jonas a rezar na barriga da baleia

"Kikos" aprovados, migrantes discutidos e bilhar episcopal

2012-01-20T17:59:00.000Z

O “nosso” grupo no Facebook arrancou bem e já conta com cerca de 70 pessoas. Divulguem entre os possíveis interessados, é uma boa forma de partilharmos opiniões e sugestões.

O Vaticano aprovou hoje, de forma definitiva, os estatutos e a liturgia do movimento Caminho Neocatecumenal. O movimento tem os seus admiradores e detractores, uma das questões polémicas é precisamente a liturgia. Aqui podem ver um vídeo que mostra um pouco do espírito dos “Kikos” como são conhecidos, por causa do seu fundador Kiko Arguello.

Hoje entrevistei o Arcebispo de Liverpool, recém-chegado da Terra Santa. Patrick Kelly (na foto a jogar bilhar em Nablus) comenta a situação da Igreja local e, interessantemente, compara-a à Irlanda. Aqui podem encontrar a transcrição completa desta curta entrevista, no inglês original.

Hoje esteve em discussão a Maternidade de Substituição, ou “barrigas de aluguer”. O Padre Vítor Feytor Pinto dá aqui a sua opinião sobre o assunto.

E por fim, durante este fim-de-semana a Igreja debate a situação dos migrantes. Tudo bem com os que vêm para cá, menos bem com os nossos que estão fora…

Post da semana de The Catholic Thing: Trabalhando com os muçulmanos na ONU contra a cultura da morte, por Austin Ruse

“To be pro-Israel is to be pro-Palestinian”

2012-01-20T17:12:00.002Z

Full transcript of the interview with Archbishop Kelly, of Liverpool, about his recent trip to the Holy Land

What exactly is the Holy Land Coordination meeting, what is its mission?

These meetings were set up about 12 years ago by the Holy See. The initial idea was that the presidents of the Bishops conferences or a representative, of the countries which played a political role in establishing the present reality of the Holy Land would come together to the Holy Land above all to support the local church in two things, in its endeavours never to be silent in the face of injustice wherever it comes from, but also always to be a church which seeks to reconcile, and that has always been the focus.

As we know, the Christian community in the Holy Land has been diminishing, is that something you feel on your trips?

Every year when we go we are made ever more aware of the diminishing numbers and there is no doubt that a number of factors weigh down upon them. They feel very much, especially in a place like Bethlehem, that they are almost living within prison walls, their restriction of movement is so great, and indeed the movement across the West Bank. In our final communiqué we used the word was that they are living in a state of occupation.

We also experienced that very often there is wonderful work done in education, but for reasons I can understand, not least as a son of an economic migrant from Ireland to England, very often education opens up opportunities to go to other countries where they have more space and freedom.

So the diminishing numbers are a real factor, but there are many factors that bring that about.

Despite that, do you feel there is hope for the future?

There must always be hope for that. I always go back to the first pilgrim pope to the Holy Land who said, “If you want peace, seek justice”, then I am sure, if there is justice for the two peoples and three ways of walking before God, which are the reality of that land. If that justice is achieved then there will be peace and then the communities have more hope for the future. At the present time there is still the clear teaching of the Holy See in favour of a Two State Solution. One thing we also mention in our final Communiqué is that to be pro-Israel is to be Pro-palestinian, it is not an either or, for there to be peace for both peoples there has to be justice for all.

Archbishop Kelly plays snooker in Nablus, Palestine

Just a few weeks ago we witnessed a fight between monks in the Church of the Nativity. The same thing often happens in Jerusalem, around Easter Time. Were these bad examples discussed?

It was mentioned. I gather it was more complex as to who was involved, certainly the leaders were not involved.

I know well the story of Ireland and have always found that wherever you have people suffering under a sense of injustice behaviour can go very wrong indeed. It is so hard to have a normal discourse in a context which has so many factors which weigh down upon you. It is tempting for me to say that this should not happen, but if I lived with this reality every day I am sure I would probably break out into words and actions which I wish were not there.

The article can be read here, in Portuguese

Neocatecumenais aprovados pelo Papa

2012-01-20T14:27:00.000Z

O Vaticano aprovou hoje definitivamente os estatutos e as práticas litúrgicas do Movimento Neocatecumenal.

Em Portugal existem cerca de 300 comunidades neocatecumenais, juntamente com dois seminários. O movimento tem os seus aspectos polémicos, em várias dioceses ou mesmo países é, ou já foi, proibido. Penso que de momento no Japão a sua actividade está suspensa a pedido da Conferência Episcopal.

Por outro lado, quem já viu ao vivo a fé e a vivacidade dos seus membros, sobretudo em eventos como as Jornadas Mundiais da Juventude, não pode deixar de ficar admirado.

Deixo aqui um video de uma celebração neocatecumenal que mostra um pouco do espírito do movimento. Não sei se a dança estava integrada na missa, ou se decorreu antes ou depois, mas claramente tem lugar dentro de uma igreja e à volta do altar, que tem as velas acesas. O video permite ainda ver a estrutura particular das igrejas, com o altar no meio da sala.

Blog no Facebook, padres raptados no Sudão, Vaticano discute abusos

2012-01-19T20:38:00.000Z

Custou mas foi. O Actualidade Religiosa chegou ao Facebook. Hoje criei um grupo, convido-vos a juntarem-se. Peço ainda que tenham paciência porque a coisa acabou de nascer e pode levar alguns dias até estar tudo a 100%. Abrindo a página, cliquem no botão a pedir para se juntarem, é simples.

Quanto a notícias, o Vaticano promove um congresso onde será debatida a resposta a dar ao problema dos abusos sexuais na Igreja. Portugal será representado pelo porta-voz da Conferência Episcopal.

Depois da independência, continua a violência no Sudão do Sul. Dois padres foram raptados, como explica o missionário português José Vieira.

Na Semana de Oração Pela Unidade dos Cristãos D. Fernando Luz Soares, da Igreja Anglicana, sugere a humildade como factor de unidade. A Igreja portuguesa anunciou também um novo secretariado para lidar com assuntos ecuménicos.

Post da semana de The Catholic Thing: Trabalhando com os muçulmanos na ONU contra a cultura da morte, por Austin Ruse

Actualidade Religiosa no Facebook

2012-01-19T20:36:00.000Z

É verdade! O Actualidade Religiosa chegou ao Facebook.

Na página deste grupo serão colocadas as actualizações ao blogue e ainda mais algumas coisas.

O grupo ainda agora foi criado, há-de levar alguns dias a estar 100% funcional, por isso peço a vossa paciência, compreensão e, como sempre, sugestões!

É só clicarem no link e pedirem para serem adicionados, bastante simples!

Concertação Social, Ecumenismo e The Catholic Thing

2012-01-18T15:44:00.001Z

No dia em que só se fala do acordo de concertação social, temos D. Jorge Ortiga a comentar que o entendimento é bem-vindo e o porta-voz da CEP, o padre Manuel Morujão, a falar dos feriados. Se o Governo só cortar um civil, então a Igreja também só “cede” um religioso.

Hoje começa a Semana de Oração Pela Unidade dos Cristãos. O Papa aproveitou para se referir ao assunto na sua audiência-geral. Hoje a Escola de Oração de São José (órgão do Patriarcado de Lisboa), publica uma reflexão da autoria de D. Fernando Luz Soares, bispo da Igreja Lusitana, a primeira de uma série de contribuições de membros de diferentes confissões cristãs.

Os soldados israelitas não rezaram o suficiente na Guerra do Líbano de 2006, considera o Ministro do Interior daquele país, e Oscar Niemeyer, que tem actualmente 104 anos, é o arquitecto da nova catedral de Belo Horizonte.

Para finalizar uma novidade importante. A partir de hoje no blogue serão publicados textos do site americano The Catholic Thing, gerido pelo autor e académico Robert Royal, no âmbito de uma parceria. Está tudo explicado aqui.

O artigo que hoje publicamos fala do trabalho feito em conjunto por cristãos e muçulmanos para derrotar propostas pró-aborto nas Nações Unidas e das questões que isso levanta. Não percam.

The Catholic Thing chega ao mundo lusófono

2012-01-18T01:24:00.001Z

O Actualidade Religiosa dá hoje início a uma colaboração com o site americano “The Catholic Thing”.

The Catholic Thing assume-se como um fórum de opinião católica inteligente. Todos os dias publica uma crónica de um autor convidado. Os temas variam, mas têm sempre em comum uma visão católica do mundo.

O site foi criado e é mantido por Robert Royal, uma figura importante do activismo católicos nos EUA e a nível mundial. Royal é autor de vários livros, pelo menos um dos quais está traduzido para português: Os Mártires do Século XX

Segundo a colaboração acordada o Actualidade Religiosa compromete-se a reproduzir pelo menos um artigo por semana de The Catholic Thing. Salvo algo em contrário esse artigo será publicado aqui no blog todas as Quartas-feiras.

Esta parece-nos ser uma boa oportunidade tanto para The Catholic Thing, que assim consegue fazer chegar os seus conteúdos a um novo universo de leitores, como para o Actualidade Religiosa que assim enriquece a oferta que tem para os seus leitores. Agradecemos por isso qualquer divulgação que possam fazer da iniciativa.

Filipe d’Avillez

Colaborando com os muçulmanos

2012-01-18T01:13:00.000Z

Austin Ruse

A reunião das 22h00 iria durar toda a noite. Esta era a última noite de um processo de duas semanas que estava a ser planeado há anos. Todas as decisões mais complicadas seriam feitas durante aquela noite. Estavam todos cansados, a cantina estava fechada, os tradutores tinham ido para casa.

Dirigi-me ao centro da sala de reuniões, na cave do edifício das Nações Unidas. De cima a baixo via-se uma cascata de meios-círculos concêntricos de secretárias, com cento e oitenta e tal bandeiras nacionais, organizadas de forma alfabética. Das janelas via-se o East River, iluminado pela lua.

Na sala aproximei-me de um embaixador muçulmano a quem disse: “Esta sessão vai durar a noite toda e vai ser muito dura. Quando as coisas se tornarem mesmo complicadas, quero que olhe para ali”, disse, apontando para uma secção de cadeiras mais elevadas, “onde estarão vinte cristãos a rezar por si.”

Nessa noite aquele homem foi um autêntico tigre em defesa das crianças por nascer. Os governos ocidentais, juntamente com os burocratas das Nações Unidas, estavam sedentos por consagrar um direito ao aborto que requereria que as nações permitissem a matança sem restrições dos seus bebés por nascer.

Vezes sem conta ele levantou-se para impedir que linguagem perigosa entrasse naquele documento. Bateu na mesa. A certa altura até se levantou em defesa de organizações não governamentais cristãs que tinham sido atacadas pela União Europeia. Quando o sol se levantou os seus esforços, os nossos esforços, tinham valido a pena. Um alegado direito ao aborto tinha sido impedido mais uma vez.

Muitos dos que aplaudem o resultado desta reunião, e outras que tal, não gostam do facto de conseguirmos estes resultados com o apoio dos governos que permitem a perseguição dos nossos irmãos na fé. Seria bom que a coligação nas Nações Unidas dos que defendem a vida dos nascituros fosse grande. Não é.

Se ao menos as chamadas nações cristãs estivessem do nosso lado. A Europa pós-cristã lidera a luta pela legalização mundial do aborto. Até países de confiança, como a Polónia ou Malta se juntam à Alemanha, França e Reino Unido quando a União Europeia adopta uma posição comum, que é quase sempre a favor da cultura da morte.

E a América Latina católica? Há uma série de razões pelas quais não nos apoiam. Há muito que as suas elites se juntaram à Europa na questão do Aborto. Vêem o aborto quase como um sacramento e uma marca de sofisticação. Os seus governos também não querem ser assediados pela comissões de “direitos humanos” da ONU, que defendem um direito universal ao aborto.

Também tendem a tentar agradar às suas feministas radicais permitindo-lhes que representem os seus países nas negociações nas Nações Unidas. Estes governos não querem ser catalogados como sendo parte daquilo a que alguns media chamam a “profana aliança” entre o Vaticano e os países islâmicos. Por isso, a América Latina católica tende a baldar-se nestes assuntos.

África? São tão pobres que não podem sacrificar um só cêntimo do dinheiro que a ONU e os países doadores lhes dão. Há alguns anos uma diplomata nova questionou o facto de o seu país patrocinar uma certa resolução. Logo a seguir um lobbista do Fundo de População das Nações Unidas ameaçou o seu Estado com o corte de fundos financeiros. É uma arma potente.

Podia falar de todas as regiões do mundo e encontrar um sem número de razões pelas quais a nossa coligação nas Nações Unidas é tão pequena.

Há quem diga que não vale a pena defender a vida dos nascituros se isso implicar estarmos do lado de países islâmicos. Recentemente, no site “Big Peace” de Andrew Breitbart, a respeitada Diana West sugeriu que, ao trabalhar em conjunto com os muçulmanos, as ONG pró-vida cristãs ajudavam a divulgar a Sharia e o Islão radical. Ela acredita que a perseguição religiosa é um assunto mais importante do que proteger bebés do seu próprio holocausto.

Muitas pessoas e muitos grupos concordam. Trabalham pela liberdade religiosa e ignoram a luta pela vida dos nascituros. Estão no seu direito. Os grupos devem escolher as suas missões. Mas West e outros vão mais longe. Eles querem que nós paremos o nosso trabalho porque os custos são demasiado altos se os muçulmanos estiverem incluídos.

Ninguém sabe bem quantos morrem por ano devido ao aborto. Serão 50 milhões? Os dados “oficiais” dizem que sim, mas é natural que sejam mais, talvez muitos mais. Isto representa a maior tragédia humana do nosso tempo e pode tornar-se ainda pior se os radicais das Nações Unidas conseguirem levar a sua avante.

Se estivessemos simplesmente a somar mortes, esta coluna tornaria todas as outras insignificantes; todas as guerras, todas as perseguições, todas as purgas e todas as soluções finais. É ainda mais bárbaro porque estas vítimas não têm como se defender, não têm para onde fugir.

E é suposto deixar passar tudo isto porque são os muçulmanos que tornam possível a defesa dos bebés por nascer?

Nós que trabalhamos no movimento pró-vida junto das Nações Unidas acreditamos que somos chamados para esta luta em particular. Aplaudimos todos os que defendem outros assuntos legítimos de direitos humanos, como a perseguição religiosa, mas acreditamos que o direito à vida está em primeiro lugar. É o direito que torna possíveis todos os outros direitos e liberdades, incluindo o direito à liberdade religiosa.

Acreditamos ainda que, à nossa maneira, defendemos a liberdade religiosa. Trabalhando com diplomatas muçulmanos, tornando-nos amigos deles, amando-os até, acreditamos que podemos mudar as suas mentes e os seus corações. E à nossa própria maneira, - misteriosa, talvez – ajudamos os nossos irmãos e irmãs perseguidos. Este caminho, muitas vezes incompreendido, é o caminho de Cristo.

Austin Ruse

(Publicado pela primeira vez na Sexta-feira, 13 de Janeiro 2012 em www.thecatholicthing.org)

Austin Ruse é presidente do Catholic Family & Human Rights Institute (C-FAM), sedeado em Nova Iorque e em Washington D.C., uma instituição de pesquisa que se concentra unicamente nas políticas sociais internacionais. As opiniões aqui expressas são apenas as dele e não reflectem necessariamente as políticas ou as posições da C-FAM.

Bispos presos, rusgas em dioceses, Deus no banco dos réus

2012-01-17T16:09:00.000Z

Nas últimas semanas tem-se falado na hipótese de fechar as igrejas durante mais horas, por causa da crise e por causa dos perigos dos assaltos. Em Viseu, D. Ilídio Leandro considera que isso é o oposto do que é preciso neste momento.

Na China continuam vários bispos e padres detidos pelo Governo sem acusação e sem explicação. A agência AsiaNews quer que sejam libertados a tempo do Ano Novo chinês.

Os escritórios de três dioceses belgas foram alvo de buscas pela polícia, ontem, por causa de processos relacionados com abusos sexuais.

E por fim, hoje faz anos que Deus foi julgado e condenado à morte por um tribunal popular soviético. Ao longo do século XX há pelo menos mais dois casos em que se repetiu um julgamento do género. Conheça-os aqui.

Os carrascos de Deus

2012-01-17T15:47:00.003Z

Faz hoje 94 anos que Deus foi julgado e condenado à morte por um tribunal popular soviético.

O processo levou cinco horas e até teve direito a defesa, se bem que os esforços dos advogados do arguido se tenham limitado a tentar argumentar a sua inimputabilidade por “grave demência e perturbações psíquicas”.

Anatoly Lunacharsky, o arquitecto desta manobra de propaganda e juiz no processo, decidiu, sem grandes surpresas, condenar Deus pelos crimes de genocídio e crimes contra a humanidade.

Se durante o julgamento Deus tinha sido representado pela colocação de uma Bíblia no banco dos réus, no dia seguinte o pelotão de fuzilamento decidiu-se por uma abordagem mais prática e disparou uma salva de tiros para o… céu.

Tanto quanto foi possível averiguar, esta foi a primeira vez que Deus foi julgado (exceptuando o julgamento de Jesus Cristo, para quem é cristão). Mas não a última!

Na Guerra Civil de Espanha tornou-se famosa a imagem de um pelotão de fuzilamento republicano a executar a sentença de morte contra uma imagem de Cristo Rei.

Mas a história mais interessante que mete Deus no tribunal ter-se-á passado num campo de concentração Nazi, durante o holocausto. Na verdade não há provas concretas que tenha tido lugar, mas a lenda teve força suficiente para ter entrado no imaginário e ser representado num filme.

Um grupo de prisioneiros judeus, discutindo como era possível acreditar em Deus na situação em que se encontravam, decidiram julgá-lo num tribunal rabínico. No filme o processo é levado a cabo com muita seriedade. O advogado de defesa cumpre o seu papel com a maior devoção, mas isso não chega para que o Senhor seja ilibado.

Talvez o mais engraçado seja o crime pelo qual os judeus o condenam: quebra de contrato.

Pelo menos no filme, contudo, fica a ideia de que no final, mesmo para quem considerou Deus culpado, a história não é assim tão simples. Aqui podem ver uma parte do julgamento. Neste canal de YouTube (de um ateu militante brasileiro) podem ver o resto, se assim quiserem, legendado em português.

Relíquias salesianas e santidade do matrimónio

2012-01-16T17:46:00.000Z

Atenção a todos os amigos da ordem salesiana e devotos de São João Bosco, as relíquias do fundador da ordem estarão em Portugal em Setembro.

Quarta-feira começa a semana de oração pela unidade dos cristãos. As Igrejas entendem que não devem competir entre si.

O Papa falou ontem a propósito do dia mundial do refugiado. Bento XVI exaltou os homens e mulheres que procuram viver em paz.

Também ontem o Patriarca falou do matrimónio como caminho para a santidade.

Maçons e Moçárabes, Ruandesa e Congoleses

2012-01-13T18:09:00.001Z

Antes de mais, um aviso.

Amanhã no Colégio de São Tomás, em Lisboa, haverá uma conferência dada por Marie Terese Mitsindo, uma refugiada do genocídio do Ruanda que hoje em dia dirige uma obra de acolhimento para mães solteiras em Itália. A conferência é às 10h da manhã.

Marie Terese está neste momento a ser entrevistada na Renascença, ainda hoje teremos algo publicado. Enviarei link na Segunda, mas quem quiser ver entretanto pode ir procurando aqui.

Hoje o Patriarca de Lisboa, a propósito ainda da questão da maçonaria, retomou um texto que publicou sobre o assunto em 2005. Se alguém ficou com dúvidas sobre a posição da Igreja em relação à Maçonaria, está lá bem explicado.

Os bispos do Congo exigem à Comissão Eleitoral que reveja os “graves erros” eleitorais naquele país, ou que se demitam.

Por fim, este Domingo começa-se a celebrar o jubileu dos 1100 anos da mais antiga Igreja em Portugal. É, aparentemente, o único exemplo de Igreja Moçárabe em Portugal. O que significa Moçárabe? Está tudo explicado aqui, com vídeos e tudo!

Herança Moçárabe em Portugal

2012-01-13T17:50:00.002Z

No dia 15 de Janeiro começam os festejos jubilares dos 1100 anos da mais antiga Igreja em Portugal.

A Igreja de São Pedro, de Lourosa é, segundo o seu pároco, o único exemplo de uma Igreja Moçárabe em Portugal.

Quem eram os moçárabes?

Os moçárabes eram os cristãos que viviam na península ibérica durante o domínio árabe. Desenvolveram uma liturgia própria, com muitas influências árabes (não confundir com islâmicas). Depois da reconquista a influência de Roma tornou-se mais forte e, à excepção de Braga, onde vigorava o Rito Bracarense, e Toledo, que sempre manteve o Moçárabe, toda a Península adoptou o rito romano.

Dizia, portanto, que em Toledo ainda se celebra o rito Moçárabe com frequência. Há mais alguns pontos de Espanha onde também se celebra, mas o rito é próprio de Toledo, uma das mais importantes dioceses da Península Ibérica.

Tempos houve em que o rito Moçárabe teria sido o mais usado em Portugal, mas hoje em dia não se celebra em lado nenhum. Tanto quanto consegui apurar houve uma celebração extraordinária na Sé Velha de Coimbra, em 2008.

A Sé de Lisboa tem o privilégio de poder celebrar também o Rito Moçárabe. Já ouvi dizer que só no dia de São Vicente, e numa capela lateral, mas há uns anos o Cónego Lourenço disse-me que esse direito aplica-se todo o ano e em toda a Catedral. Segundo o mesmo, quando foram feitos novos missais Toledo enviou cópias para Lisboa.

Que pena que este rito não seja mais conhecido em Portugal!

Este aniversário parece-me ser uma excelente oportunidade para se promover uma celebração no rito original da Igreja de São Pedro de Lourosa, em Oliveira do Hospital.

No vídeo acima podem ouvir o Pai Nosso cantado segundo o estilo musical próprio do rito Moçárabe, e aqui por baixo podem ver uma reportagem em espanhol sobre esta celebração.

Filipe d'Avillez

Never smile at a crocodile...

2012-01-12T20:18:00.000Z

Onde é que se podem encontrar malabaristas e animais exóticos? No Vaticano, pelos vistos. Conheça aqui o crocodilo bebé que ontem foi conhecer Bento XVI.

Os terroristas islâmicos da Nigéria mostram que estão a aprender algo com os seus amigos da Al-Qaeda. Hoje o líder da Boko Haram apareceu num vídeo de 15 minutos a explicar porque é que anda a matar cristãos.

Esteve hoje em Portugal o Presidente da Associação Mundial de Juristas Católicos, que explicou que não se pode separar a ética, o direito e a política. Saiba aqui porquê.

Por fim, no mail que enviei na Terça-feira recorri ao sarcasmo quando parafraseei o Patriarca de Lisboa. Nem toda a gente compreendeu. Publiquei no blogue um esclarecimento e peço a todos desculpa por alguma confusão causada.

Esclarecimento sobre as declarações do Patriarca sobre a Maçonaria

2012-01-12T20:01:00.002Z

Perante algum feedback relativo ao mail de terça-feira percebi que a referência que fiz às declarações do Patriarca de Lisboa sobre a maçonaria não foram compreendidas da forma como eu queria.

Quando eu escrevi:

O Patriarca foi hoje porta-voz de milhões de portugueses ao dizer algo do género: “O quê, a maçonaria tem influência na política? Não posso crer!”. Sim, estou a parafrasear, mas podem ver as declarações no link.

Pareceu-me claro, na altura, que se perceberia o sarcasmo na frase atribuída a D. José Policarpo. Pelos vistos nem toda a gente percebeu assim o que levou alguns a pensar que eu estava a interpretar de forma errada o que o Patriarca tinha dito.

Para que fique claro, o que o Patriarca disse foi isto: “Que a maçonaria tem influência na vida política? Só me admira que haja gente a surpreender-se com isso neste momento.”

Peço desculpa pela confusão.

Notícias nunciais, terroristas trocados e Tim Tebow

2012-01-11T19:52:00.000Z

Temos dois núncios nas notícias hoje. O “nosso” esteve de visita ao Presidente e pede-nos que não cedemos ao pessimismo. Já o núncio no Brasil está de saída e deixa uns recados para o Governo de lá.

Novos ataques contra cristãos. Na Nigéria deu em mais 16 mortos. No Iraque, ao que tudo indica, foi engano… um engano que os terroristas pagaram caro. Ooops!

Os Cursilhos de Cristandade completam 50 anos em Évora.

Quando a religião e o desporto se misturam os resultados são sempre imprevisíveis. Na América, neste momento, não se fala de outra coisa que não o “Milagre de Tim Tebow”. Vejam, que vale bem a pena!

Tim Tebow e o passe milagroso

2012-01-11T19:41:00.000Z

Quem é fanático por desporto está mais que habituado a ver milagres em campo. Passes, milagrosos que dão golos milagrosos que dão vitórias milagrosas nos últimos segundos…

Os adeptos do futebol americano sentem exactamente o mesmo, mas as estatísticas do jogador Tim Tebow, que na Segunda-feira ajudou a sua equipa a derrotar um adversário apontado como favorito, estão a ser interpretadas como um milagre de outra natureza.

Comecemos pelo princípio. Tebow é, para além da estrela dos Denver Broncos, um cristão evangélico extremamente devoto. Antes de depois de cada jogo ajoelha-se em campo, numa posição que já é conhecida como “Tebowing”.

O jogador fala frequentemente da sua fé e recorre ao hábito de inscrever versículos da Bíblia na maquilhagem preta que muitos jogadores usam debaixo dos olhos.

Uma das passagens favoritas tanto de Tebow como de muitas outras figuras cristãs ligadas ao desporto é João 3:16, pela forma como sintetiza toda a fé cristã: “Tanto amou Deus o mundo, que lhe entregou o seu Filho Unigénito, a fim de que todo o que nele crê não se perca, mas tenha a vida eterna.” (Bíblia dos Capuchinhos)

O principal papel de Tebow, enquanto “Quarter-back”, é lançar a bola para os avançados, na esperança que se isolem e consigam marcar ensaio. No final do jogo as estatísticas dos quarter-backs apresentam a distância total de passes completados, em jardas.

Qual a estatística de Tebow para a vitória improvável dos Broncos? 316 jardas.

Realce-se, para quem não percebe nada de futebol americano, que 316 é um valor astronómico e que Tebow nunca tinha lançado mais de 300 jardas pelos Broncos.

A coincidência (?) não passou despercebida e na América não se fala de outra coisa. A vitória dos Broncos teve mão de Deus? Para os seus adeptos, quais argentinos em 1986, teve mão de Tebow, o que começa a ser mais ou menos a mesma coisa.

Tim "Tebowing"

Origem do Jo 3:16

Quem via as transmissões dos jogos da NBA na RTP2 nos anos 90 lembrar-se-á de uma figura que parecia estar em todo o lado, sempre a aparecer nas imagens e com um cartaz que tinha inscrito Jo 3:16. O seu nome era Rollan Stewart. No início era só um excêntrico sedento de atenção mediática, mas depois conheceu Cristo e dedicou-lhe toda a sua vida, transformando o seu hobby numa forma de evangelização.

E onde é que está Rollan Stewart agora? Numa prisão da Califórnia a servir uma de três penas de prisão perpétua… e ainda dizem que o jornalismo religioso não fascinante!

Parem as rotativas! Maçonaria tem influência na vida pública!

2012-01-10T17:20:00.001Z

D. José Policarpo também falou da questão dos feriados religiosos. Ao que parece, apesar de tanta pressa, o Governo ainda nem pediu a abertura oficial das negociações.

O Papa tem um especial interesse por Portugal. Quem o diz é o embaixador português junto da Santa Sé.

A nível internacional temos também notícias importantes. Desde o presidente da Nigéria que reconhece que os terroristas islâmicos têm “amigos” infiltrados em todos os ramos do Estado, até ao testemunho de uma corajosa freira síria (na foto) que critica tanto o Governo como a oposição. De leitura obrigatória para quem se interessa por este episódio da “Primavera Árabe”.

E por fim, lembram-se de Ásia Bibi, a cristã condenada à morte por blasfémia no Paquistão? Mulheres de todo o mundo lusófono estão a assinar uma petição a pedir a sua libertação.

Outra iniciativa liderada por um português pede o Nobel da Paz para um bispo sudanês!

Nota final para o jornal A Voz da Verdade, que completa hoje 80 anos ao serviço da Igreja.

P.S. Centésimo post deste blogue. Obrigado a todos os leitores!

Pescadores em Fátima e diplomatas na Santa Sé

2012-01-09T18:05:00.000Z

O Papa pediu hoje o fim da violência na Síria e sugeriu que a crise financeira é uma oportunidade para mudar os modelos económicos. Foi durante o tradicional discurso ao corpo diplomático na Santa Sé.

Os pescadores de Caxinas que foram resgatados depois de três dias à deriva foram a Fátima agradecer a Deus.

Mais um ex-bispo anglicano foi recebido na Igreja Católica. Robert Mercer (na foto) foi recebido numa celebração no Sábado, por enquanto é leigo mas poderá vir a ser ordenado.

Este processo dos ordinariatos pessoais é extremamente complexo, sobretudo para quem não está habituado a acompanhar.

Aqui podem encontrar um texto que procura responder às questões mais evidentes. Se tiverem outras não deixem de as colocar que procurarei actualizar o documento.

E já vem uns dias atrasado, mas no passado Sábado alguns ortodoxos celebraram o Natal. Falámos com o padre Arseni Sokolov, da Igreja Russa, que nos explicou como são os festejos e falou da dificuldade de explicar às crianças porque é que celebram o Natal duas semanas depois dos seus colegas!

Anglicanos e ordinariatos – Perguntas e respostas

2012-01-09T17:54:00.000Z

Em Novembro de 2009 Bento XVI publicou a constituição apostólica Anglicanorum Coetibus que abria a possibilidade de criar ordinariatos pessoais para receber no seio da Igreja Católica clero e leigos anglicanos que quisessem entrar em comunhão com Roma sem perder o seu património litúrgico.

Dois anos mais tarde já existem dois ordinariatos pessoais, uma em Inglaterra e outra nos EUA.

Aqui vamos tentar responder a algumas das perguntas mais frequentes que podem surgir à volta de um processo que é, de qualquer ponto de vista, muito complicado… Se tiverem mais dúvidas não deixem de as colocar que este post pode-se ir actualizando para servir de referência ao longo do tempo.

O que é um ordinariato pessoal?

A Igreja aceita padres casados?

De que falamos quando referimos “património litúrgico e espiritual” anglicano?

Porque é que alguns anglicanos querem entrar em comunhão com Roma?

Quantos ordinariatos já existem?

Há mais por criar?

Só os anglicanos podem aderir?

O que é a TAC?

O que é um ordinariato pessoal?

Um ordinariato pessoal é como uma diocese sem limites geográficos, um pouco como a diocese para as forças armadas, que existe em Portugal e noutros países. Ou seja, duas comunidades em cidades em pontas opostas do país podem estar sujeitas ao ordinariato pessoal, por virtude de, neste caso, serem formadas por ex-anglicanos, e não às suas dioceses locais.

O líder de um ordinariato é o ordinário e não tem de ser um bispo. Em ambos os casos criados até agora os ordinários não são bispos mas sim ex-bispos anglicanos que foram ordenados sacerdotes na Igreja Católica e que não podem ser ordenados bispos por serem casados.

A Igreja aceita padres casados?

Aceita, em casos excepcionais. Historicamente uma destas excepções tem sido para clero de outras confissões cristãs que já é casado quando pede para entrar em comunhão com Roma. O único caso que houve em Portugal de um padre católico casado e a exercer o seu ministério, o padre Saul que morreu há cerca de um ano e meio, era um caso destes.

Contudo, a Igreja nunca reconheceu bispos casados e por isso os bispos que entram para a Igreja Católica são ordenados sacerdotes e não bispos. Os cinco bispos que aderiram à proposta do Papa em Inglaterra eram casados e por isso foram todos ordenados sacerdotes.

Contudo a constituição apostólica Anglicanorum Coetibus permite que usem algumas das suas regalias episcopais, como por exemplo o brasão de armas e até, pelo menos para o ordinário, um assento na Conferência Episcopal do pais.

De que falamos quando referimos “património litúrgico e espiritual” anglicano?

É preciso compreender que a Igreja Anglicana é mais uma federação de diferentes movimentos e igrejas do que uma igreja uniforme. No Reino Unido, por exemplo, existem alas que são muito conservadoras a nível litúrgico, e cujas celebrações são bastante mais elaboradas e ricas que a maioria das missas católicas a que estaremos habituados. Estes anglicanos são conhecidos muitas vezes como anglo-católicos.

Por outro lado existem alas muito liberais, mais evangélicas, cujas liturgias parecem mais encontros protestantes do que outra coisa.

A maioria dos interessados em aderir ao ordinariato vêm da tradição anglo-católica e podemos concluir que o “património litúrgico” é o deles.

Para além da parte litúrgica os anglicanos têm uma rica tradição musical e ainda algumas orações distintas, reunidas no Common Book of Prayer, que é o livro central ao culto anglicano.

Apesar do ordinariato pessoal em Inglaterra já ter sido criado há um ano ainda não foi aprovado um missal próprio.

Aqui podem encontrar vídeos de uma missa do ordinariato inglês, mais precisamente em Tunbridge Wells.

Porque é que alguns anglicanos querem entrar em comunhão com Roma?

Ao longo das últimas décadas a Comunhão Anglicana, sobretudo nos países ocidentais, tem-se tornado fortemente liberal. Nos anos 70 os ramos da América do Norte começaram a ordenar mulheres, mais tarde o Reino Unido também e a prática é hoje bastante consensual em toda a comunhão, embora tenha levado a algumas dissensões. Mais tarde algumas das Igrejas autónomas começaram a ordenar mulheres para o episcopado. Isto levou a muito mal-estar entre comunidades conservadoras que recusam a legitimidade da ordenação de mulheres.

No Reino Unido ainda não há mulheres bispo mas caminha-se para isso a passos largos.

A “gota de água”, por assim dizer, tem sido a ordenação de bispos (e “bispas”) homossexuais, sobretudo nos EUA.

É errado, contudo, dizer que os anglicanos que agora entram para a Igreja Católica estão a “fugir” de bispas e de homossexuais. Estes são apenas aspectos práticos de grandes diferenças teológicas, com o ramo liberal a negar abertamente algumas doutrinas ancestrais como por exemplo o nascimento virginal, a ressurreição etc.

Para muitos anglicanos que, ao longo dos anos, têm mantido alguma esperança numa eventual união entre a Igreja Anglicana e a Igreja Católica, os mais recentes desenvolvimentos apenas provam que a sua igreja não é uma verdadeira igreja nem se pode reclamar como sendo católica, como faz, daí que queiram “voltar” a Roma, como explicam.

Quantos ordinariatos já existem?

Existem dois. O primeiro foi formado há cerca de um ano em Inglaterra e chama-se Nossa Senhora de Walsingham. Conta com seis ex-bispos, cinco dos quais já foram ordenados sacerdotes, cerca de 60 padres que já foram na maioria ordenados na Igreja Católica, e mais ou menos mil fiéis. Esta foi a “primeira vaga” de membros. Fala-se na existência de uma “segunda vaga”, maior, que estará à espera para ver como correm as coisas antes de aderir.

Este ano foi criado o ordinariato de São Pedro da Cadeira, nos EUA. É presidida por um ex-bispo espiscopaliano e, para além de algumas dezenas e fiéis ex-anglicanos conta também com pelo menos uma comunidade que veio da tradição luterana.

Há mais por criar?

Espera-se a criação em breve de ordinariatos na Austrália e no Canadá, pelo menos.

Só os anglicanos podem aderir?

Os ordinariatos foram criados especificamente para receber fiéis da Igreja Anglicana, embora haja pelo menos um caso de uma paróquia de tradição luterana nos EUA que tenha aderido ao ordinariato de São Pedro da Cadeira.

Contudo, a situação complica-se quando pensamos quem são os anglicanos. É que para além da Comunhão Anglicana, que tem como primus inter pares o Arcebispo de Cantuária, e com cerca de 200 milhões de fiéis é a terceira maior igreja cristã, existem outras comunhões ou igreja que se dizem anglicanas mas que são dissidentes da Comunhão Anglicana tradicional. É o caso, por exemplo da Traditional Anglican Communion (TAC), que está presente em vários países e reclama ter cerca de 200 mil membros.

O que é a TAC?

A Traditional Anglican Communion (TAC) é uma comunhão de igrejas de tradição anglicana que se separou da Comunhão Anglicana em protesto contra a tendência liberal desta. Reclama ter cerca de 200 mil membros em todo o mundo.

Em 2007 os bispos desta Igreja assinaram um exemplar do Catecismo da Igreja Católica e anunciaram a sua vontade de aderir em massa à Igreja Católica, caso pudessem ser aceites como uma igreja autónoma, ou numa estrutura similar. Muitos vêem este processo como o motor de arranque da constituição apostólica que acabou por ser publicada em 2009.

Contudo o processo tem sido difícil. O Vaticano tem sido mais rápido a lidar com casos de clero, fiéis e paróquias que vêm directamente da Igreja Anglicana.

Internamente a TAC tem tido algumas complicações. O seu primaz, o Arcebispo John Hepworth é um ex-padre católico que deixou o catolicismo e se tornou anglicano, mais tarde deixou o anglicanismo para se juntar ao TAC. Pelo meio casou, divorciou-se e recasou.

O facto de ser divorciado e recasado e ainda o facto de ser originalmente católico impedem-no, em princípio, de ser aceite como sacerdote activo na Igreja Católica.

Mais recentemente Hepworth veio a público dizer que enquanto seminarista e padre na Igreja Católica tinha sido abusado sexualmente por outros padres e que tinha sido em parte por isso que tinha saído da Igreja. Contudo, um dos padres que acusava de o ter violado, e que ainda é vivo, nega a sua versão dos acontecimentos e, mais recentemente, um advogado veio dizer que toda a história carecia de bases, dando um grave golpe na sua credibilidade.

Em Dezembro, e supostamente devido a “consideráveis dissensões no seio do TAC”, Hepworth anunciou que iria resignar ao cargo de primaz daquela Igreja a partir de Maio de 2012.

Entretanto o ramo dos EUA da TAC, que tinha anunciado em 2010 que queria aderir a um futuro ordinariato retractou-se e disse que afinal não querem aceitar. Apenas um dos oito bispos mantém a sua intenção de aderir.

Nos outros países da TAC, ao que parece, mantém-se a adesão de aderir a ordinariatos que venham a ser criados nos seus países.

Simples, não é?

Novos cardeais e Tariq Ramadan

2012-01-06T18:41:00.000Z

Confirma-se que Portugal passa a ter três cardeais! É obra.

Apenas dois deles são eleitores, contudo, uma vez que D. José Saraiva Martins completou hoje 80 anos.

Leia aqui tudo o que precisa de saber sobre os 22 novos cardeais que Bento XVI nomeou.

Ontem esteve em Lisboa Tariq Ramadan, um importante intelectual muçulmano. Estive lá, podem ver e ouvir aqui a respectiva reportagem.

A congregação das Escravas do Sagrado Coração de Jesus criaram uma fundação para consolidar o seu trabalho social.

Em tempos falei de um concurso de fotografias sobre religião promovido pelo ACIDI. O prazo de participação foi prolongado até 2 de Março. O resto da informação está aqui.

A caminho do 3º cardeal e eleições nos EUA

2012-01-05T20:45:00.000Z

Portugal poderá passar a ter três cardeais, um marco notável para um país pequeno. D. Manuel Monteiro de Castro foi hoje nomeado para um cargo na Cúria Romana que deve conduzir ao cardinalato… poderá ser já em Fevereiro, amanhã deve-se saber.

Mitt Romney venceu ontem as primárias de Iowa do partido republicano. A religião já está a assumir um papel de peso nestas eleições, esse peso ainda deve aumentar.

Falando de política e religião, voltamos ao tema da Constituição da Hungria, agora com uma notícia mais especificamente religiosa. Com a entrada em vigor da constituição, e das leis específicas que a acompanham, várias religiões perderam o seu estatuto legal no país.

Recordo que este tema tem dado que falar no blog, tanto aqui como aqui

E os spas poderão estar de saída das Maldivas por pressão dos muçulmanos. Tudo depende da decisão do supremo tribunal.

Por fim, chamo a vossa atenção para uma série de conferências que se vão realizar na Igreja de Santa Isabel, em Lisboa, subordinadas ao 50º aniversário do Concílio Vaticano II. A não perder.

Vaticano II em discussão em Santa Isabel

2012-01-05T18:26:00.000Z

ENCONTROS DE SANTA ISABEL 2012
Segundas-feiras 21h30
Sala Alberto Lourenço
O Vaticano II, 50 anos depois

Dia 9
Aggiornamento: que aprendemos com o Concílio quanto ao “estilo” de ser Igreja, hoje?
Alfredo Teixeira

Dia 23
Chaves de leitura do Concílio.
J.E. Borges de Pinho

Dia 30
Vaticano II: memórias e ecos.
António Marujo dialoga com Olga Pinheiro e João Lamas

Hungria (again), coptas e hinduísmo à americana

2012-01-04T17:34:00.003Z

Cem mil cristãos coptas já abandonaram o Egipto desde Março. O sol da primavera quando nasce, pelos vistos, não é para todos.

Na China são os muçulmanos que se vêem a braços com a repressão do Estado.

A discussão sobre a constituição da Hungria continua em alta. Há uns comentários interessantes ao meu post de ontem sobre o assunto e, hoje, revisitei o tema.

Bento XVI falou hoje sobre a Epifania. Para quem se interessa por esta festa cristã, podem conhecer aqui algumas tradições interessantes de vários pontos do mundo.

D. António Marto está em Angola, onde falou sobre a crise… em Portugal.

Por fim, normalmente irrita-me ver jovens ocidentais a “brincar” a festivais de religiões orientais, sejam budistas ou hindus. Mas confesso que isto, é espectacular!

Festival das Cores nos EUA

2012-01-04T17:12:00.002Z

O que é que acontece quando se junta uma tradição milenar hindu com jovens universitários ocidentais e um bom operador de câmara?

Deliciem-se!

Optimist from Brian Thomson on Vimeo.

Sobre o festival das cores, ou Holi, podem ler aqui

Constituição húngara revisitada

2012-01-04T15:31:00.002Z

Alguns leitores afirmaram, na caixa de comentários ao meu último post sobre a Constituição da Hungria, que eu tinha caído no logro da propaganda liberal sobre este assunto.

Tendo lido a constituição devo concluir que, de facto, não encontro nela provas claras que sustentem a maioria das acusações que tenho lido e que repeti no meu texto de ontem. As conclusões gerais do texto, contudo, mantém-se, uma vez que não dependem deste caso específico.

Contudo, na constituição encontrei alguns sinais de alarme, vejamos:

O artigo D e H referem que “that there is one single Hungarian nation that belongs together,

Hungary shall bear responsibility for the fate of Hungarians living beyond its borders, and shall facilitate the survival and development of their communities; it shall support their efforts to preserve their Hungarian identity, the assertion of their individual and collective rights, the establishment of their community self-governments, and their prosperity in their native lands, and shall promote their cooperation with each other and with Hungary” e que “Hungary shall protect the Hungarian language”

Isto levanta muito perigo de ingerência nos assuntos de outros. Há minorias de etnia húngara em vários dos países vizinhos da Hungria, incluindo a República Checa e a Sérvia, por exemplo, no passado tem havido tensões por causa disto e o tom do que está escrito na constituição não é particularmente amigável.

Contudo, o que está escrito mais à frente parece equilibrar e dar um sentido de reciprocidade: “Nationalities living in Hungary shall be constituent parts of the State. Every Hungarian citizen belonging to any nationality shall have the right to freely express and preserve his or her identity. Nationalities living in Hungary shall have the right to use their native languages and to the individual and collective use of names in their own languages, to promote their own cultures, and to be educated in their native languages.

Nationalities living in Hungary shall have the right to establish local and national self-governments”

Adiante.

“Article O: Every person shall be responsible for his or herself, and shall be obliged to contribute to the performance of state and community tasks to the best of his or her abilities and potential”

Isto significa o quê, precisamente? É demasiado vago para o meu gosto.

No artigo VIII vemos isto, respeitante a partidos políticos. Recordo que uma das acusações que se fazia era que a nova constituição tornava o maior partido de oposição de esquerda ilegal.

“Every person shall have the right to peaceful assembly.

Every person shall have the right to establish and join organisations.

The right to freedom of association shall allow the free establishment and operation of political parties. Political parties shall participate in the formation and proclamation of people’s will. No political party may exercise public power in a direct way.

The detailed rules for the operation and financial management of political parties shall be regulated by a cardinal Act.”

Ora, à primeira vista nada de grave. A questão está em saber o que se encontra no tal “cardinal Act”, pois isso pode fazer toda a diferença, e aí confesso não fazer a menor ideia. [Ver adenda]

Pode-se dizer o mesmo em relação à imprensa e ao tribunal constitucional:

“The detailed rules for the freedom of the press and the organ supervising media services, press products and the infocommunications market shall be regulated by a cardinal Act”

“The detailed rules for the competence, organisation and operation of the Constitutional Court shall be regulated by a cardinal Act.”

Escrito este texto fiz mais umas pesquisas e verifiquei que as minhas preocupações coincidem, no essencial com as da Comissão de Veneza, um órgão do Conselho da Europa, como se pode ver por este parágrafo da conclusão:

“The significant number of matters relegated, for detailed regulation, to cardinal laws requiring a two-thirds majority, including issues which should be left to the ordinary political process and which are usually decided by simple majority, raises concerns. Cultural, religious, moral, socio-economic and financial policies should not be cemented in a cardinal law.”

Texto aqui.

Salvaguardo que não sou nem constitucionalista, nem de direito. Os comentários nestes assuntos são sempre bem-vindos!

ADENDA

Chamo atenção para este texto, que esclarece um pouco o que são os "Cardinal laws" e o conteúdo daqueles que têm sido passados nas últimas semanas. Se Paul Krugman tiver razão, e não tenho razão para pensar que não tenha, então definitivamente penso que estamos perante um texto problemático. Ironicamente o problema não será tanto a Constituição, mas sim as "outras coisas" (novamente as "outras coisas"), nomeadamente as Cardinal laws.

Debate episcopal, mortes missionárias e viagens papais

2012-01-03T16:46:00.001Z

Espero que todos tenham entrado bem no novo ano!

A jornalista Aura Miguel reuniu os três bispos mais novos de Portugal para um debate sobre o estado da Igreja em Portugal. Pode ler a notícia aqui e ainda ouvir o debate completo.

No mundo morreram, em 2011, 26 missionários católicos. A América Latina continua a ser o local mais perigoso para ir pregar o Evangelho.

Ontem entrou em vigor a nova constituição da Hungria. O documento consagra a herança cristã do país, defende o casamento e a vida, mas limita seriamente os direitos individuais, de imprensa e outros. A minha opinião aqui.

O Papa poderá ir ao Líbano este ano. Certas são as datas das viagens a Cuba e México, em Março. Soube-se também que em 2011 o Papa ofereceu três milhões de euros a vítimas de desastres naturais.

Depois do Reino Unido os EUA já têm um ordinariato pessoal para acolher anglicanos que queiram entrar em comunhão com Roma.

Deus na constituição, ao lado das "outras coisas"

2012-01-03T16:28:00.001Z

Entrou ontem em vigor a nova constituição da Hungria.

Entre outras coisas a nova lei fundamental daquele país reconhece o carácter cristão da nação húngara, afirmando ainda respeitar todas as religiões no país, e consagra o direito à vida desde a concepção até à morte natural.

O documento afirma que o casamento é entre um homem e uma mulher, colocando de parte a possibilidade de legalizar o casamento homossexual, e diz que o país encorajará os seus cidadãos a ter filhos.

Até aqui tudo bem. Alguns cristãos, sobretudo os mais conservadores, dão vivas e lançam foguetes. O problema está nas outras coisas.

É que a partir de ontem a Hungria criminaliza o maior partido da oposição à esquerda e controla de forma inacreditável a comunicação social. Coloca ainda em perigo a independência dos tribunais e até do Banco Central.

Naturalmente a opinião pública está revoltada e a discussão ameaça ganhar contornos de choque cultural entre conservadores e liberais, cristãos e ateus, direita e esquerda.

Será necessário? Não haverá o bom senso de perceber que se pode achar bem algumas das medidas da nova constituição sem, no entanto, concordar com as restantes?

Os cristãos devem aceitar uma constituição destas só porque lhes dá algumas das coisas que reclamam? E as outras coisas, não interessam? Desde quando é que a luta pela verdade, pela vida, pela liberdade religiosa se tornou um concurso de engolir sapos?

Se fosse só a Hungria era um mal menor, mas os sinais mais preocupantes vêm dos EUA onde os candidatos das primárias republicanas se atropelam para afirmar as suas credenciais conservadoras e cristãs ao mesmo tempo que fazem declarações que roçam por vezes o lunático.

É altura, digo eu, dos cristãos pensarem muito bem se aceitam serem empurrados para um canto político. Têm noção do preço a pagar por essa estratégia? Uma coisa é a participação activa dos cristãos na vida política, outra é o erguer de políticos como messias e defensores do sagrado.

Mas a estratégia não pode resultar? Pensem em quantos políticos foram canonizados e em quantos dos mártires perderam a vida às mãos de políticos e façam as contas.

Filipe d’Avillez

Um brasileiro em Damasco, livros hindus na Sibéria

2011-12-30T16:15:00.000Z

Hoje publicamos uma interessante entrevista com um seminarista brasileiro em Damasco. Philippe Gebara dá uma ideia do ambiente naquela cidade, bem diferente do que vemos diariamente nos noticiários, e da posição dos cristãos face ao conflito no país.

Em Israel agora foi a vez de rabinos ortodoxos criticarem a segregação de mulheres em algumas comunidades ortodoxas, comprovando que há diferentes facções entre estes. Leia aqui para perceber melhor.

Boas notícias para os hindus: o livro sagrado Bhagavad Gita foi ilibado num tribunal na Sibéria. Parece inventado, mas não é.

E por fim, se ainda não tem planos para a passagem de ano, que tal este local com fantástica vista sobre o Tejo e Lisboa?

Abade preso, retaliação cristã e vigília pró-vida em Lisboa

2011-12-29T17:18:00.001Z

Começo por chamar a vossa atenção para uma reportagem que publicamos ontem, depois de eu ter enviado o mail, sobre a vigília de oração frente à Clínica dos Arcos…

Bento XVI nomeou hoje D. Manuel Clemente para o Conselho Pontifício das Comunicações Sociais.

Da Grécia chega-nos a notícia de um abade que passou directamente da sua cela monástica para uma cela prisional. Saiba quais os contornos da história aqui.

Duas notícias envolvendo cristãos e muçulmanos, uma boa outra má. Na Nigéria 9 muçulmanos ficaram feridos, incluindo seis crianças com menos de nove anos, no que parece ter sido uma retaliação por parte de cristãos pelos ataques da passagem de ano.

A notícia boa vem da Indonésia onde um grupo de voluntários muçulmanos protegeu os cristãos de Java Ocidental na noite de Natal, evitando que o grupo fosse atacado por extremistas.

Haja espírito de Natal!

Novos cardeais e monges à pancada

2011-12-28T15:28:00.000Z

Poderemos ter nomeações de novos cardeais já em Fevereiro de 2012. Saiba quantos e quem poderão ser.

Na sequência dos confrontos que mataram 40 cristãos na Nigéria na noite de Natal, a mais alta autoridade islâmica estende a mão aos cristãos num gesto de paz.

E por fim, mais um triste mas sempre fascinante episódio de monges à pancada. Desta vez foi na Igreja da Natividade e opôs arménios a gregos. Nada como assinalar a época de Natal como uma guerra de vassouras ecuménica! (Video aqui)

"Que sejam um, como nós somos um" Jo. 17,11

2011-12-28T15:16:00.000Z

Assim rezou Jesus ao Pai na hora da sua paixão. A frase é a pedra angular de todo o movimento ecuménico internacional.

Algo me diz que não era isto que Ele tinha em mente...

É triste quando os "purificadores do Templo" têm de ser polícias palestinianos de cacetete na mão.

Genocídio, Israel e votos de Páscoa feliz!

2011-12-27T16:38:00.000Z

A situação social em Israel está em polvorosa. Há muito que existe um conflito latente entre a comunidade religiosa ultra-ortodoxa e a maioria secularista. Nos últimos dias tem havido agressões e detenções. Hoje uma manif deverá juntar mais de 10 mil pessoas…

Genocídio, sim ou não? Em França vai passar a ser crime negar o genocídio dos arménios na Turquia em 1915. Na Turquia é crime o contrário. Em Israel discute-se a criação de um “dia de memória” para as vítimas do tal genocídio.

No blogue publiquei hoje um texto do prof. Luis Filipe Thomaz sobre este assunto. Deixa bem claro que sim, houve genocídio, mas discorda da lei francesa.

O Natal foi de sangue na Nigéria. À imagem do ano passado, uma série de bombas colocadas estrategicamente junto a igrejas causou cerca de 40 mortos.

Para terminar, um agradecimento da minha parte ao Primeiro-ministro do Kosovo (na imagem), que no dia 25 de Dezembro desejou uma “Páscoa feliz” a todos os católicos.

Genocídio, crime e liberdade de opinião

2011-12-27T16:21:00.001Z

Nos últimos dias falou-se bastante do genocídio praticado pela Turquia contra os arménios, no início do século XX.

Recentemente o Governo francês tomou medidas no sentido de criminalizar a negação desse genocídio. Tal negação já é crime na Eslovénia e na Suíça. Na Turquia é crime o contrário... Em Israel discute-se a criação de um dia em memória do genocídio e no congresso americano o debate é recorrente.

Sobre estes últimos desenvolvimentos transcrevo agora, na íntegra, um texto da autoria do historiador Luis Filipe Thomaz que, concordando com o facto de se ter verificado um genocídio, opõe-se à lei francesa.

Agradeço a sua autorização para publicar o texto.

Tereis por certo ouvido na rádio ou na televisão a notícia de que o parlamento francês decretou que o que se passou em 1915 com os arménios no Império Otomano foi um genocídio. Sou inteiramente da mesma opinião.

Se a alguém restarem a tal respeito algumas dúvidas, que veja o que escrevi num artigo intitulado "Catolicismo e Multiculturalismo"*. Transcrevo em seguida o parágrafo em que abordo a questão:

«O Império Otomano, que se considerava detentor do califado sunita, era manifestamente um estado confessional. No entanto, segundo o princípio islâmico da dhimma ou “protecção” às outras “gentes do livro” (ahl al-kitâb), as comunidades cristãs e as judaicas viam aí reconhecida não só a sua personalidade jurídica como o uso do seu direito privado. Cada uma era considerada um milet ou “nação” e dispunha de magistrados próprios para lhe administrarem a justiça segundo os seus próprios costumes. É verdade que cristãos e judeus eram no seio do império como que cidadãos de segunda classe: por exemplo, o cristão podia em qualquer momento converter-se ao islão, mas a apostasia do muçulmano era punida com a morte; a cristã ou a judia desposada por um maometano podia conservar a sua religião, mas para desposar uma muçulmana o cristão ou o judeu eram forçados a converter-se; e assim por diante. O nacionalismo dos Jovens Turcos — movimento liberal e laicista de influência ocidental, de que emergiria Mustafa Kemal, mais tarde cognominado Atatürk, “Pai dos Turcos” — baseando-se no princípio da territorialidade das leis, que se lhe afigurava indiscutível, procurou abolir os estatutos pessoais, que lhe pareciam ofender o dogma da igualdade dos cidadãos (igualdade não apenas de direitos e deveres, mas de tudo). Substituiu, por conseguinte, a noção de religião oficial pela de “nação dominante”, assim renunciando, talvez sem dar por isso, aos ideais de igualdade em que teoricamente se inspirava. Para o estado nacional que, à imagem do Ocidente, os Jovens Turcos queriam construir as minorias constituíam como que uma aberração da natureza, que era mister eliminar. Foi assim que a partir da sua chegada ao poder em 1908 desencadearam cruéis perseguições às minorias, em que avulta o massacre dos arménios a 24 de Abril de 1915. Talvez por estes não possuírem a sofisticada máquina de propaganda de que dispõem quer o estado judaico quer os seus protectores americanos, esse genocídio é geralmente muito menos propalado que o dos judeus na Alemanha nazi; mas não foi menos trágico: de mais de 2.100.000 de arménios que havia então na Turquia não restava em 1918 mais de um milhão, enquanto o patriarcado de Sis na Cilícia, com duas arquidioceses e treze dioceses, era apagado do mapa. E, desde então até aos dias de hoje, jamais cessou o êxodo de cristãos de Constantinopla para a Grécia e da Anatólia oriental para a vizinha Síria ou para a Europa. Assim, enquanto no Império Otomano, oficialmente islâmico, havia ainda em 1906 25% de não muçulmanos, na Turquia laica e republicana de nossos dias não há mais que 0,2 %. Algo de semelhante se passou na Palestina em 1948, com a instauração do estado sionista, oficialmente laico mas de facto judaico: a maior parte dos cristãos emigrou para a Síria, para o Líbano e para a Jordânia, e das dioceses existentes antes de 1948 apenas resta a de Jerusalém.»

Manchete contemporânea
do New York Times

Não é, pois, o carácter dos massacres de 1915 o que ponho em causa, mas tão somente a legitimidade de o parlamento francês, ou de qualquer outro parlamento, definir como um dogma qual é a única verdade histórica oficialmente aceite, cominando, para mais, penas de multa e prisão a quem a não acate. É um inadmissível atentado contra a liberdade de consciência, de ensino e de investigação histórica, que julgaria possível em estados totalitários, mas jamais num estado livre como a França, para mais sempre tão ciosa dos seus pergaminhos de paladina da liberdade. A verdade histórica é, a qualquer momento, passível de ser revista, com base em novos documentos que se encontrem, ou mesmo no estudo mais aprofundado de documentos já conhecidos mas mal interpretados. Não será esse certamente o caso do genocídio dos arménios, suficientemente recente e suficientemente bem documentado para que se possam alimentar dúvidas. Não é o facto que está em causa, é o princípio.

Que o parlamento francês, com base no que em jurisprudência muçulmana se designa por ijma‘ ou consenso dos doutores, declare que considera como um genocídio o massacre de 1915, parece-me um acto desprovido de utilidade prática, mas, omnibus computatis, aceitável. Em vez de remoer factos passados, creio que seria talvez mais eficaz para a causa arménia reconhecer senão as fronteiras, exageradamente grandes, atribuídas em 1920 ao país pela arbitragem de Wilson, pelo menos apoiar a sua reivindicação do Nagorn Karabagh, povoado maioritariamente de arménios, mas anexado ao Azerbaijão pelo regime soviético, e quiçá também a do território de Kars, cedido em 1921 pelos soviéticos à Turquia. Não me estendo em considerações sobre esse aspecto, pois não é a faceta política o que ponho em causa.

Que o parlamento francês aprove uma lei punindo, genericamente, quem de má-fé, por interesses políticos, ideológicos ou outros negue uma verdade histórica comprovada por documentos, parece-me situar-se igualmente dentro dos limites do aceitável. Que o parlamento francês, num rasgo de solidariedade com as vítimas do genocídio de 1915 decida erguer-lhes um monumento, é atitude que inteiramente apoio. Que o parlamento francês decida, por exemplo, não patrocinar a candidatura da Turquia à Comunidade Europeia sem que esta reconheça o genocídio que perpetuou, é coisa que não aprovo nem desaprovo, pois não é da minha competência; mas reconheço que é da sua. O que não posso aceitar é que seja um órgão de soberania política a definir qual é, num caso concreto, a verdade histórica aceitável, com exclusão de qualquer outra interpretação.

Das duas, uma: ou se considera que os deputados, em virtude da sua eleição por métodos democráticos, gozam de um carisma especial que lhes confere infalibilidade em matéria histórica, e então fica aberto o caminho para que amanhã neguem o assassínio de Júlio César, cominem penas de multa e prisão a quem afirme que não foram os venezianos quem desviou para Constantinopla a IV Cruzada ou mesmo que considerem que a extinção do homem de Neanderthal foi um genocídio cometido pelo homem de Cro-Magnon de que todos nos devemos envergonhar. E porque em tal caso se não vê por que razão a infalibilidade dos deputados se deva restringir ao campo da História, ficará aberto igualmente o caminho para que se condene no futuro a prisão quem por exemplo defenda que o cancro da próstata é de origem microbiana. Ou então, terá de se aceitar que há uma verdade oficial, definida pelos políticos, sobre cada facto histórico e que, por conseguinte, a investigação histórica está sujeita nas suas conclusões à aprovação oficial, e teremos então, quiçá sem dar por isso, caído no totalitarismo.

Creio que é nosso direito e até nosso dever como historiadores lutarmos pela nossa liberdade de investigação, de ensino e até de opinião, que esta lei põe em causa. Pouco importa que seja uma lei francesa e que se não aplique por conseguinte em Portugal: aceitá-la é consentir em que numa Europa que se afirma democrática se abra um precedente de consequências imprevisíveis, que a breve trecho nos pode conduzir a um totalitarismo mais ou menos declarado.

Convido-vos, por isso a todos a, em nome da nossa classe profissional, levarmos o nosso protesto até á Embaixada da França.

Luis Filipe F. R. Thomaz

* Publicado por duas vezes: numa primeira versão num dos quatro volumes de Portugal - Percursos da Interculturalidade: Matrizes e configurações, coordenação de Mário Ferrreira Lages e Artur Teodoro de Matos, Alto Comissariado para a Imigração e Diálogo Intercultural / CEPCEP, UCP, Lisbon, 2008, vol. III, pp. 380-429; e em versão levemente retocada in Povos e Culturas, nº 13, Centro de Estudos de Povos e Culturas de Expressão Portuguesa, Universidade Católica Portuguesa, Lisboa, 2009.

Santo Natal!

2011-12-23T17:28:00.000Z

Crises, missas e pequeno-almoço

2011-12-22T15:43:00.000Z

Bento XVI fez hoje o seu discurso à Cúria Romana, durante o qual afirmou que a crise financeira é sobretudo ética, e a crise da Igreja é sobretudo de fé.

A três dias do Natal, mais uma memória interessante. Um jesuíta que passou o Natal do ano passado na China, onde ser cristão é um risco.

Este mês passei uns dias na Madeira e foi aí que aprendi o que são as Missas do Parto, tradição particular daquela região. Uns jovens de Lisboa decidiram aplicar a ideia cá… é às 5h30 na Capela do alto de Santo Amaro. Há pequeno-almoço quentinho para os corajosos que aparecerem.

Terços cristãos, meios católicos e respostas nulas

2011-12-21T16:20:00.001Z

Antes de mais, convido-vos a todos a visitar o site da Escola de Oração que a partir desta semana passou a ter uma nova secção com apontamentos e reflexões diárias para ajudar a rezar. Sou um dos responsáveis pelo novo espaço, espero que gostem. Mais detalhes aqui.

Nas notícias: Um terço da população mundial professa o Cristianismo e metade desses são católicos. O mais recente estudo sobre as religiões no mundo tem uns factos interessantes, a ver aqui.

Uma Bíblia judaica da Biblioteca Nacional (na imagem), que está emprestada ao Metropolitan Museum of Art, de Nova Iorque, está a atrair um grupo de fiéis seguidores que todas as semanas vão ao “virar da página”…

Na Alemanha os judeus assinalaram o início das festividades de Hannukah acendendo a primeira luz da menorah no mesmo local onde Hitler anunciou o extermínio dos judeus na Europa, e claro que não foi por acaso.

Mensagens de Natal há muitas, mas a do Arcebispo de Évora merece referência especial porque consegue ser profunda sem falar directamente da crise financeira!

Parece que os lefebvrianos já mandaram uma resposta para Roma… Temia-se que respondessem “não”, afinal mandaram uma “não resposta”. Estarão a tentar ganhar tempo? Estarão em jogo as divisões internas de que falei aqui?

Site de Escola de Oração ganha nova vida

2011-12-21T15:59:00.000Z

O site da Escola de Oração de São José ganhou nova vida a partir desta semana.

A Escola de Oração, que organiza módulos, retiros e palestras em vários pontos do Patriarcado de Lisboa, passa a ter uma secção no seu site com propostas e dicas para oração que serão actualizadas a um ritmo regular.

Actualmente estão no ar dois curtos textos sobre o Advento, que olham mais de perto para alguns dos grandes “Sins” da história da salvação. Ontem olhou-se para Abraão e hoje o escolhido foi Isaías.

Tenho a honra de ter sido um dos convidados para a equipa que manterá e actualizará este site, juntamente com Inês Sanches e Inês Sousa, e desde já convido-vos a colocar o site nos vossos favoritos e a visitar sempre que puderem. Os vossos comentários e sugestões serão, como sempre, bem-vindos.

Escola de Oração

Filipe d’Avillez

Santo Sudário de Turim e Natal em tempo de guerra

2011-12-20T15:20:00.000Z

Hoje começa o Hanukah, para os judeus. Saiba aqui do que é que se trata.

De tempos a tempos fala-se do Sudário de Turim, um dos artefactos mais polémicos do universo católico. Agora temos um grupo de cientistas italianos a dizer que é impossível que o Sudário seja uma falsificação medieval, como alguns críticos afirmam.

Fala-se muito no facto deste Natal ser passado em crise. Querem saber o que era passar o Natal numa verdadeira crise? Ouçam e leiam o testemunho do padre Dâmaso Lambers.

Os índios nativos da América vão ter a sua primeira santa. Kateri Tekakwitha deve ser elevada aos altares já em 2012.

Mensagens de Natal dos bispos: ontem foram divulgados os de Lisboa e do Porto.

A crise tem feito aumentar os pedidos de ajuda às paróquias, em muitas já há lista de espera.

E finalmente, a Rússia poderá banir o Bhagavad Gita, livro sagrada para os hindus. Os indianos não estão contentes…

Hanukkah

2011-12-20T15:14:00.005Z

Gmar chatimah tovah!*
Hoje começa o Hanukkah. Esta não é a principal festa dos judeus, mas começou a ganhar notoriedade por calhar perto do Natal, sendo por isso uma alternativa festiva para os judeus neste período do ano.

A história do Hanukkah prende-se com a vitória dos judeus sobre os seleucidas, de cultura grega. É a vitória do monoteísmo sobre a idolatria.

Querem saber mais? Podem ler os livros de Macabeus, I e II do Antigo Testamento.

Em alternativa, ouçam a versão dos Maccabeats. Os judeus mais "cool" a seguir a Matisyahu...

* Fui entretanto amavelmente corrigido quanto a esta frase por Esther Mucznik. Transcrevo o mail que me enviou: a frase: “Gmar chatimah tovah” pertence à festa do Yom Kipur e nada tem a ver com Hanucá. Significa “que termines com uma boa assinatura”, ou seja que Deus sele por bem o teu destino para o próximo ano.

Obrigado Esther pela correcção, sempre bem-vinda. Em todo o caso, uma vez que estamos perto do final do ano segundo o calendário gregoriano, mantenho lá a frase na esperança de que o seu significado se aplique para todos os meus leitores!

Cultura da morte e o seu mestre, Kim Jong-il

2011-12-19T17:38:00.000Z

Começamos com uma boa notícia… pelo menos para nós. A Renascença ganhou, pelo segundo ano consecutivo, o prémio de excelência de jornalismo multimédia.

Uma das reportagens que também foi distinguida foi este trabalho sobre a beatificação de João Paulo II.

Este foi um fim-de-semana diferente para os muitos reclusos que estiveram perto de Bento XVI. Foi-o também para muitos imigrantes em Portugal, que estiveram perto de D. José Policarpo.

Voltando para a actualidade, temos mais mensagens de Natal dos bispos portugueses. D. Manuel Felício, por exemplo, aproveitou a quadra para pedir mais leis que protejam a família.

Também D. Joaquim Mendes se queixou, na bênção das grávidas, da cultura da morte.

A grande notícia do dia é, evidentemente, a morte de Kim Il-Jong. Os bispos da Coreia do Sul esperam que esta seja um ponto de viragem no país onde toda a religião é perseguida, mas o Cristianismo é particularmente odiado pelas autoridades. Saiba aqui porquê.

Do Egipto chega a notícia de que morreu um importante clérigo muçulmano, aparentemente baleado por soldados numa manifestação contra a junta militar. Emad Effat era uma voz significativa para os moderados e progressistas.

Uma última nota para o novo livro do Padre Tolentino Mendonça, lançado na passada Sexta-feira.

Esmagar o Cristianismo com um rolo compressor

2011-12-19T17:32:00.003Z

Vinde a mim, todos os cansados e oprimidos

Estive na Coreia do Sul em 2002 e nessa altura visitei a zona desmilitarizada, de onde é possível espreitar a Coreia do Norte. Da varanda de um posto militar lá pudemos ver uma aldeia, com umas torres modernas e impressionantes, várias casas, ruas impecáveis e uma bandeira gigantesca a esvoaçar.

Escusado será dizer que não vive lá ninguém. As luzes acendem e apagam automaticamente, nunca sai fumo das chaminés, as janelas não abrem e não anda ninguém nas ruas. É tudo propaganda.

Havia ainda uns letreiros gigantes afixados no chão, apontados para a Coreia do Sul. Perguntei a um soldado o que diziam e ele explicou que era algo do género “O nosso querido líder foi-nos enviado das estrelas”, e uma outra fantasia equiparável.

É um país de loucos, mas é um país de loucos com armas nucleares e túneis secretos construídos com capacidade para infiltrar milhares de homens e carros de combate por hora na Coreia do Sul.

A nível de religião a Coreia do Norte reage de forma tipicamente comunista, mas com um zelo de fazer corar os seus padrinhos chineses. Toda a prática religiosa é proibida. Existem um ou dois locais de culto em Pyongyang, mas são para uso exclusivo dos estrangeiros. A única forma de adoração que é permitida é ao Estado e à sucessão de líderes.

"Santíssima Trindade"

Porquê? Aí é que a coisa se torna interessante. É que para além do habitual ódio comunista à religião, há outro factor. Grande parte da mitologia que foi criada à volta dos Kim foi decalcada de histórias bíblicas. Assim, temos por exemplo que quando Kim Jong-Il nasceu, o evento foi assinalado por uma estrela no céu que pairou por cima da casa onde decorreu o parto. Ainda de acordo com a propaganda oficial o ditador que hoje morreu aprendeu a andar com apenas três semanas e às oito semanas já falava.

A imagem da Santíssima Trindade também é adoptada com frequência. O Pai, Kim il-Sung, com o Filho, Kim Jong-Il e o Espírito Santo que tanto pode ser a mãe de Jong-Il ou a própria doutrina da “auto-suficiência”, conhecida como Juche, que é a força motora de toda a economia norte-coreana.

"Deixai vir a mim as criancinhas"

Em que é que isto resulta, na prática? Na necessidade de proibir totalmente o ensino do Cristianismo, não vão as pessoas desconfiar das semelhanças.

Por isso, os campos de concentração na Coreia do Norte estão repletos de cristãos. São na maioria leigos, uma vez que não se acredita que nenhum padre ou bispo tenha sobrevivido às purgas que se seguiram à guerra civil. Quando um cristão é descoberto numa família são presas até três gerações, para extirpar completamente o mal da sociedade.

Alguns grupos de cristãos da Coreia do Sul operam a partir da China, dando guarida a refugiados que, depois de convertidos, regressam para evangelizar em segredo. O preço, caso sejam apanhados, é severo. Há alguns anos lembro-me de ler um relatório, preparado pela comissão de Liberdade Religiosa do Congresso dos EUA, que explicava o que aconteceu a umas pessoas numa aldeia em cuja casa foi encontrada uma Bíblia. Foram deitados no chão e um rolo compressor passou-lhes por cima das cabeças. Liberdade religiosa “à lá Querido Líder”.

Filipe d'Avillez

Hitchens, Lefebvre e Rainer Maria Rilke

2011-12-16T18:20:00.000Z

Temos muitas notícias para irem digerindo este fim-de-semana.

Hoje foi divulgada a mensagem para o próximo Dia Mundial da Paz. Vejam aqui o essencial, com link para a mensagem completa. Ontem Bento XVI alertou para o perigo das ideologias sem Deus.

Os seguidores do arcebispo Lefebvre parecem estar preparados para responder à proposta de reunificação feita por Roma com um rotundo NÃO. No blog procurei explorar um pouco os efeitos que esta recusa possa ter.

Da Holanda surgiu um relatório que aponta que houve entre 10 e 20 mil crianças abusadas em instituições católicas desde 1945. Os dados, para além de tristes, são interessantes. Confirma-se, por exemplo, que as instituições seculares apresentam números idênticos, mas é fraco consolo…

Ontem morreu Christopher Hitchens. O homem tinha muitas facetas, naturalmente nós destacámos aquelas que se cruzam com a religião, desde a sua militância anti-religiosa ao seu ódio de estimação por madre Teresa de Calcutá.

Boas notícias para os cristãos na Terra Santa, esperam-se 90 mil peregrinos este Natal naquelas bandas.

Boas notícias também de Viseu, onde os padres se têm revelado generosos ao doar parte do seu subsídio de Natal para o fundo de emergência social.

Para quem gosta de Teatro, atenção que Miguel Loureiro leva a palco “Vida de Maria” de Rainer Maria Rilke, fá-lo, confessa, também por devoção.

Lefebvrianos dizem que não. E agora?

2011-12-16T18:07:00.000Z

Ao que parece a Sociedade de São Pio X vai rejeitar a proposta feita por Roma para reunificação. Os detalhes estão nesta notícia.

Que dizer deste aparente falhanço das negociações?

Em primeiro lugar um cristão deve recordar que embora a situação pareça impossível, a Deus nada é impossível.

Em segundo lugar, porém, é com muita pena que vejo o processo a chegar a um beco sem saída. Este sempre foi um projecto pessoal de Bento XVI, não duvido que ele desejava muito a regularização da SSPX e que acreditava que a sua reintegração na plena comunhão da Igreja pudesse servir para fortalecer a “reforma da reforma” que parece apostado em fazer.

Acima de tudo, a recusa e os termos em que é feita são um duro golpe da ala tradicionalista para um Papa que todos os dias tem de lidar com obstáculos colocados por bispos da ala liberal, que fazem tábua rasa dos seus documentos e das suas recomendações, por exemplo, no campo da liturgia.

Aparentemente a resposta da SSPX vai ser algo do género “obrigado pela vossa proposta, mas não a aceitamos. E se em vez de sermos nós a mudar a nossa visão fossem vocês a mudar para que nos possamos sentir em casa?”

Por um lado até se percebe o optimismo dos lefebvrianos. Olham para os seminários vazios da Igreja Católica e para os seus, que estão cheios, e abanam a cabeça. Olham para as missas com fantoches gigantes e sucessivos atropelos litúrgicos nas catedrais europeias e sentem-se reconfortados com as suas missas solenes. Vêem centenas de padres na Áustria a assinar “manifestos de desobediência” e consolam-se dizendo que estão firmemente agarrados à tradição imutável da Igreja.

Mas há um problema, estão fora de comunhão com Pedro. A consumar-se um “chumbo” à iniciativa romana, o cisma poderá tornar-se definitivo.

E depois? Depois, na minha opinião, assistiremos ao que tem acontecido a todos os grupos que entram em cisma convencidos da sua superioridade, uma espiral descendente em direcção à loucura, bizarria e obscuridade. Pode levar décadas, mas não tenho dúvidas de que acontecerá.

A Igreja Católica está em crise, sem dúvida, embora essa crise se faça sentir sobretudo nas sociedades ocidentais (ao criticar os seminários vazios na Europa, Monsenhor Bernard Fellay não fala dos africanos ou asiáticos que rebentam pelas costuras), mas já passou por muitas e há-de sair de pé. Os lefebvrianos que ficarem na SSPX preferem saltar de um barco desorientado e morrer afogados na certeza das suas verdades a permanecer e contribuir para que o rumo seja corrigido.

Penso que um dos primeiros efeitos da recusa será uma onda de deserções individuais, ou de pequenos grupos que regressarão a Roma. A SSPX está presente em muitos países e é ilusão pensar que não tem as suas próprias divisões internas. Essas poderão tornar-se mais aparentes agora, levando mesmo a fracturas.

Quando surgiu a notícia do “convite” de Roma, num blogue católico mas tradicionalista e próximo das posições dos Lefebvrianos os comentários foram bem indicativos da vontade que muitos dos seus membros têm de regressar à plena comunhão. Esses dificilmente se manterão no caso de uma rejeição que mais parece fruto de birra do que convicção.

Nos Evangelhos Jesus deixa bem claro o que acontece aos ramos que se separam da vinha. Ao olhar para toda esta situação só me vem à cabeça o cartoon de uma pessoa que serra um ramo alto enquanto se mantém sentado alegremente em cima dele.

Filipe d’Avillez

Mensagens de Natal episcopais e tolerância religiosa "à holandesa"

2011-12-15T15:01:00.000Z

É sempre por volta desta altura que começam as mensagens de Natal dos bispos. Este ano, como seria de esperar, andam todos à volta da crise. Têm aqui a de D. Manuel Clemente e aqui uma notícia sobre as de D. Jorge Ortiga e D. Anacleto Oliveira.

Por falar em Natal, que dizer desta campanha polémica de uma igreja anglicana na Nova Zelândia?

D. Jorge Ortiga que, ontem, recordou o facto de o emprego ser tanto um direito como um dever. A Liga Operária Católica está, entretanto, muito preocupada precisamente com o desemprego.

Em Portalegre a Cáritas está a ajudar as famílias desfavorecidas com manuais escolares.

Na cena internacional temos mais dois cristãos assassinados no Iraque, os dois filhos menores ficaram feridos mas estão fora de perigo.

Há meses falámos de uma lei que proibiria a matança ritual de animais na Holanda, impedindo judeus e muçulmanos de manter a sua prática ancestral. Ao que parece essa proposta será chumbada no senado.

(Imagem, mitra episcopal com cena da natividade, Museu da Idade Média, Paris)